Karma Sannyasa Yoga कर्मसंन्यासयोग

Chapter 5 verses with meaning

1. Verse 5.1 · ArjunaOpen →

   अर्जुन उवाच ।
   संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि ।
   यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥

   arjuna uvāca |
   saṃnyāsaṃ karmaṇāṃ kṛṣṇa punaryogaṃ ca śaṃsasi |
   yacchreya etayorekaṃ tanme brūhi suniścitam ||

   अर्जुन ने कहा: हे कृष्ण! आप कभी कर्मों के संन्यास की प्रशंसा करते हैं और फिर कर्मयोग की। इन दोनों में जो एक निश्चित रूप से कल्याणकारी हो, वह मुझे बताइए।

   Arjuna said: O Krishna, You praise the renunciation of actions and then again the yoga of action. Tell me with certainty which one of these two is better.

2. Verse 5.2 · Sri KrishnaOpen →

   श्रीभगवानुवाच ।
   संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।
   तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥

   śrībhagavānuvāca |
   saṃnyāsaḥ karmayogaśca niḥśreyasakarāvubhau |
   tayostu karmasaṃnyāsātkarmayogo viśiṣyate ||

   श्रीभगवान ने कहा: संन्यास और कर्मयोग दोनों ही परम कल्याण देने वाले हैं, परंतु इन दोनों में कर्म-संन्यास की अपेक्षा कर्मयोग श्रेष्ठ है।

   The Blessed Lord said: Renunciation and the yoga of action both lead to the highest good. But of the two, the yoga of action is better than the renunciation of action.

3. Verse 5.3 · Sri KrishnaOpen →

   ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।
   निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥

   jñeyaḥ sa nityasaṃnyāsī yo na dveṣṭi na kāṅkṣati |
   nirdvandvo hi mahābāho sukhaṃ bandhātpramucyate ||

   हे महाबाहो! जो न किसी से द्वेष करता है और न कोई इच्छा रखता है, उसे सदा संन्यासी ही समझना चाहिए। द्वंद्वों से रहित ऐसा मनुष्य सहज ही बंधन से छूट जाता है।

   One who neither hates nor desires should be known as a constant renunciate. Free from the pairs of opposites, O mighty-armed one (Arjuna), such a person is easily released from bondage.

4. Verse 5.4 · Sri KrishnaOpen →

   साङ्ख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः ।
   एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ॥

   sāṅkhyayogau pṛthagbālāḥ pravadanti na paṇḍitāḥ |
   ekamapyāsthitaḥ samyagubhayorvindate phalam ||

   ज्ञानयोग (सांख्य) और कर्मयोग को अलग-अलग फल देने वाला नासमझ लोग कहते हैं, ज्ञानी नहीं। इनमें से एक में भी भली-भाँति स्थित मनुष्य दोनों का फल पा लेता है।

   It is the naive, not the wise, who speak of the path of knowledge (Sankhya) and the path of action (Yoga) as different. One who is truly established in even one gains the fruit of both.

5. Verse 5.5 · Sri KrishnaOpen →

   यत्साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते ।
   एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ॥

   yatsāṅkhyaiḥ prāpyate sthānaṃ tadyogairapi gamyate |
   ekaṃ sāṅkhyaṃ ca yogaṃ ca yaḥ paśyati sa paśyati ||

   ज्ञानयोगी जिस परम स्थान को पाते हैं, कर्मयोगी भी उसी को पाते हैं। जो ज्ञानयोग और कर्मयोग को एक ही देखता है, वही सही अर्थ में देखता है।

   The state reached by followers of knowledge is reached by followers of action as well. One who sees knowledge and action as one truly sees.

6. Verse 5.6 · Sri KrishnaOpen →

   संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।
   योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ॥

   saṃnyāsastu mahābāho duḥkhamāptumayogataḥ |
   yogayukto munirbrahma nacireṇādhigacchati ||

   परंतु हे महाबाहो! कर्मयोग के बिना संन्यास प्राप्त होना कठिन है। योग में लगा हुआ मुनि शीघ्र ही ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।

   But renunciation, O mighty-armed one, is hard to attain without yoga. The sage who is steady in yoga reaches Brahman before long.

7. Verse 5.7 · Sri KrishnaOpen →

   योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः ।
   सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥

   yogayukto viśuddhātmā vijitātmā jitendriyaḥ |
   sarvabhūtātmabhūtātmā kurvannapi na lipyate ||

   जो योगयुक्त है, जिसका अंतःकरण शुद्ध है, जिसने मन और इन्द्रियों को जीत लिया है और जो सब प्राणियों की आत्मा को अपनी ही आत्मा मानता है, वह कर्म करते हुए भी लिप्त नहीं होता।

   One who is joined in yoga, pure of heart, master of the mind, with senses conquered, and who sees their own Self as the Self of all beings, is not tainted even while acting.

8. Verse 5.8 · Sri KrishnaOpen →

   नैव किञ्चित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् ।
   पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपञ्श्वसन् ॥

   naiva kiñcitkaromīti yukto manyeta tattvavit |
   paśyañśṛṇvanspṛśañjighrannaśnangacchansvapañśvasan ||

   तत्त्व को जानने वाला योगी देखते, सुनते, छूते, सूँघते, खाते, चलते, सोते और साँस लेते हुए भी यही मानता है कि 'मैं कुछ भी नहीं करता',

   The yogi who knows the truth thinks, 'I do nothing at all,' even while seeing, hearing, touching, smelling, eating, walking, sleeping and breathing,

9. Verse 5.9 · Sri KrishnaOpen →

   प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि ।
   इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ॥

   pralapanvisṛjangṛhṇannunmiṣannimiṣannapi |
   indriyāṇīndriyārtheṣu vartanta iti dhārayan ||

   बोलते, त्यागते, ग्रहण करते तथा आँखें खोलते और बंद करते हुए भी वह यही समझता है कि इन्द्रियाँ ही अपने-अपने विषयों में बरत रही हैं।

   while speaking, letting go, grasping, and even opening and closing the eyes, holding firmly that it is only the senses moving among their objects.

10. Verse 5.10 · Sri KrishnaOpen →

    ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः ।
    लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥

    brahmaṇyādhāya karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā karoti yaḥ |
    lipyate na sa pāpena padmapatramivāmbhasā ||

    जो सब कर्मों को ब्रह्म में अर्पित करके और आसक्ति छोड़कर कर्म करता है, वह पाप से वैसे ही लिप्त नहीं होता, जैसे कमल का पत्ता जल से।

    One who acts by offering all actions to Brahman and giving up attachment is not touched by sin, just as a lotus leaf is not wetted by water.

11. Verse 5.11 · Sri KrishnaOpen →

    कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि ।
    योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये ॥

    kāyena manasā buddhyā kevalairindriyairapi |
    yoginaḥ karma kurvanti saṅgaṃ tyaktvātmaśuddhaye ||

    कर्मयोगी आसक्ति छोड़कर, केवल शरीर, मन, बुद्धि और इन्द्रियों के द्वारा, अपने अंतःकरण की शुद्धि के लिए कर्म करते हैं।

    Yogis perform action with the body, mind, intellect and even the senses alone, giving up attachment, for the purification of the self.

12. Verse 5.12 · Sri KrishnaOpen →

    युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् ।
    अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ॥

    yuktaḥ karmaphalaṃ tyaktvā śāntimāpnoti naiṣṭhikīm |
    ayuktaḥ kāmakāreṇa phale sakto nibadhyate ||

    योगयुक्त मनुष्य कर्मफल का त्याग करके स्थायी शांति पाता है, जबकि योग से रहित मनुष्य कामना के कारण फल में आसक्त होकर बंध जाता है।

    The one united in yoga, giving up the fruit of action, attains lasting peace. The one not united, driven by desire and attached to the fruit, is bound.

13. Verse 5.13 · Sri KrishnaOpen →

    सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी ।
    नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ॥

    sarvakarmāṇi manasā saṃnyasyāste sukhaṃ vaśī |
    navadvāre pure dehī naiva kurvanna kārayan ||

    मन को वश में रखने वाला देहधारी मन से सब कर्मों का त्याग करके नौ द्वारों वाले नगर (शरीर) में सुखपूर्वक रहता है — न स्वयं कुछ करता है, न करवाता है।

    Mentally renouncing all actions, the self-controlled embodied soul rests happily in the city of nine gates (the body), neither acting nor causing action.

14. Verse 5.14 · Sri KrishnaOpen →

    न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः ।
    न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥

    na kartṛtvaṃ na karmāṇi lokasya sṛjati prabhuḥ |
    na karmaphalasaṃyogaṃ svabhāvastu pravartate ||

    परमेश्वर लोगों के लिए न कर्तापन रचते हैं, न कर्म, और न कर्मफल का संयोग। यह सब स्वभाव (प्रकृति) से ही होता है।

    The Lord does not create for people the sense of being a doer, nor their actions, nor the link between action and its fruit. It is nature that carries all this out.

15. Verse 5.15 · Sri KrishnaOpen →

    नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः ।
    अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ॥

    nādatte kasyacitpāpaṃ na caiva sukṛtaṃ vibhuḥ |
    ajñānenāvṛtaṃ jñānaṃ tena muhyanti jantavaḥ ||

    सर्वव्यापी परमात्मा न किसी का पाप लेते हैं, न पुण्य। अज्ञान से ज्ञान ढका हुआ है, इसी कारण सब जीव मोहित होते हैं।

    The all-pervading Lord does not take on anyone's sin or merit. Knowledge is covered by ignorance, and that is why beings are deluded.

16. Verse 5.16 · Sri KrishnaOpen →

    ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः ।
    तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ॥

    jñānena tu tadajñānaṃ yeṣāṃ nāśitamātmanaḥ |
    teṣāmādityavajjñānaṃ prakāśayati tatparam ||

    परंतु जिनका वह अज्ञान आत्म-ज्ञान से नष्ट हो गया है, उनका वह ज्ञान सूर्य के समान उस परम तत्त्व को प्रकाशित कर देता है।

    But for those whose ignorance has been destroyed by knowledge of the Self, that knowledge shines like the sun and reveals the Supreme.

17. Verse 5.17 · Sri KrishnaOpen →

    तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।
    गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥

    tadbuddhayastadātmānastanniṣṭhāstatparāyaṇāḥ |
    gacchantyapunarāvṛttiṃ jñānanirdhūtakalmaṣāḥ ||

    जिनकी बुद्धि उसी में लगी है, मन उसी में है, निष्ठा उसी में है और जो उसी को परम लक्ष्य मानते हैं, ज्ञान से पाप धुल जाने पर वे फिर जन्म न लेने वाली स्थिति को पाते हैं।

    Those whose intellect is set on That, whose self is in That, who are devoted to That and hold That as their highest goal, their impurities washed away by knowledge, reach the state from which there is no return.

18. Verse 5.18 · Sri KrishnaOpen →

    विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
    शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥

    vidyāvinayasampanne brāhmaṇe gavi hastini |
    śuni caiva śvapāke ca paṇḍitāḥ samadarśinaḥ ||

    ज्ञानीजन विद्या और विनय से युक्त ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ते और चाण्डाल — सबको समान दृष्टि से देखते हैं।

    The wise look with an equal eye upon a learned and humble Brahmin, a cow, an elephant, a dog and even one who eats dog-flesh (an outcaste).

19. Verse 5.19 · Sri KrishnaOpen →

    इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः ।
    निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद् ब्रह्मणि ते स्थिताः ॥

    ihaiva tairjitaḥ sargo yeṣāṃ sāmye sthitaṃ manaḥ |
    nirdoṣaṃ hi samaṃ brahma tasmād brahmaṇi te sthitāḥ ||

    जिनका मन समभाव में स्थित है, उन्होंने इसी जीवन में संसार को जीत लिया है। ब्रह्म दोषरहित और सबमें समान है, इसलिए वे ब्रह्म में ही स्थित हैं।

    Even here in this life, the cycle of birth is conquered by those whose minds rest in equality. Brahman is flawless and the same in all; therefore they are established in Brahman.

20. Verse 5.20 · Sri KrishnaOpen →

    न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् ।
    स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद् ब्रह्मणि स्थितः ॥

    na prahṛṣyetpriyaṃ prāpya nodvijetprāpya cāpriyam |
    sthirabuddhirasammūḍho brahmavid brahmaṇi sthitaḥ ||

    जो प्रिय वस्तु पाकर हर्षित नहीं होता और अप्रिय को पाकर दुःखी नहीं होता, ऐसा स्थिर बुद्धि वाला, मोहरहित ब्रह्मज्ञानी ब्रह्म में स्थित रहता है।

    One should not rejoice on getting what is pleasant, nor be troubled on meeting what is unpleasant. Steady in understanding and free from delusion, the knower of Brahman abides in Brahman.

21. Verse 5.21 · Sri KrishnaOpen →

    बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् ।
    स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ॥

    bāhyasparśeṣvasaktātmā vindatyātmani yatsukham |
    sa brahmayogayuktātmā sukhamakṣayamaśnute ||

    जिसका मन बाहरी विषयों में आसक्त नहीं है, वह आत्मा में ही सुख पाता है। ब्रह्म के साथ योग में जुड़ा हुआ वह अक्षय आनंद का अनुभव करता है।

    One who is not attached to outer sense contacts finds the joy that is within the Self. United with Brahman through yoga, such a person enjoys unending happiness.

22. Verse 5.22 · Sri KrishnaOpen →

    ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते ।
    आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ॥

    ye hi saṃsparśajā bhogā duḥkhayonaya eva te |
    ādyantavantaḥ kaunteya na teṣu ramate budhaḥ ||

    हे कुन्तीपुत्र! इन्द्रियों और विषयों के संपर्क से मिलने वाले भोग दुःख के ही कारण हैं और उनका आदि-अंत होता है। इसलिए बुद्धिमान उनमें नहीं रमता।

    Pleasures born of sense contact are truly sources of sorrow, for they have a beginning and an end, O son of Kunti (Arjuna). The wise do not delight in them.

23. Verse 5.23 · Sri KrishnaOpen →

    शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् ।
    कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ॥

    śaknotīhaiva yaḥ soḍhuṃ prākśarīravimokṣaṇāt |
    kāmakrodhodbhavaṃ vegaṃ sa yuktaḥ sa sukhī naraḥ ||

    जो मनुष्य शरीर छूटने से पहले इसी जीवन में काम और क्रोध से उठने वाले वेग को सहन कर लेता है, वही योगी है और वही सुखी है।

    One who is able, here in this life before leaving the body, to withstand the surge of desire and anger is a yogi, and is a happy person.

24. Verse 5.24 · Sri KrishnaOpen →

    योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः ।
    स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ॥

    yo'ntaḥsukho'ntarārāmastathāntarjyotireva yaḥ |
    sa yogī brahmanirvāṇaṃ brahmabhūto'dhigacchati ||

    जो भीतर ही सुखी है, भीतर ही रमता है और जिसके भीतर ही प्रकाश है, वह योगी ब्रह्मरूप होकर ब्रह्म-निर्वाण (परम शांति) को प्राप्त होता है।

    One whose happiness is within, whose delight is within, and whose light is within, that yogi, having become one with Brahman, attains the peace of Brahman (brahma-nirvana).

25. Verse 5.25 · Sri KrishnaOpen →

    लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः ।
    छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ॥

    labhante brahmanirvāṇamṛṣayaḥ kṣīṇakalmaṣāḥ |
    chinnadvaidhā yatātmānaḥ sarvabhūtahite ratāḥ ||

    जिनके पाप नष्ट हो गए हैं, जिनके संशय मिट गए हैं, जो मन को वश में रखते हैं और सब प्राणियों के हित में लगे रहते हैं, वे ऋषि ब्रह्म-निर्वाण पाते हैं।

    Sages whose faults are worn away, whose doubts are removed, who are self-controlled and devoted to the welfare of all beings, attain the peace of Brahman.

26. Verse 5.26 · Sri KrishnaOpen →

    कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् ।
    अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ॥

    kāmakrodhaviyuktānāṃ yatīnāṃ yatacetasām |
    abhito brahmanirvāṇaṃ vartate viditātmanām ||

    जो काम और क्रोध से मुक्त हैं, जिन्होंने चित्त को वश में कर लिया है और आत्मा को जान लिया है, ऐसे साधकों के लिए ब्रह्म-निर्वाण सब ओर विद्यमान है।

    For ascetics who are free from desire and anger, who have mastered their thoughts and know the Self, the peace of Brahman is near on every side.

27. Verse 5.27 · Sri KrishnaOpen →

    स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः ।
    प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ॥

    sparśānkṛtvā bahirbāhyāṃścakṣuścaivāntare bhruvoḥ |
    prāṇāpānau samau kṛtvā nāsābhyantaracāriṇau ||

    बाहरी विषयों को बाहर ही छोड़कर, दृष्टि को भौंहों के बीच स्थिर करके, और नासिका में चलने वाले प्राण और अपान वायु को सम करके,

    Shutting out external contacts, fixing the gaze between the eyebrows, and making even the incoming and outgoing breaths that move within the nostrils,

28. Verse 5.28 · Sri KrishnaOpen →

    यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः ।
    विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ॥

    yatendriyamanobuddhirmunirmokṣaparāyaṇaḥ |
    vigatecchābhayakrodho yaḥ sadā mukta eva saḥ ||

    जिसने इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि वश में कर ली हैं, जो मोक्ष को ही लक्ष्य मानता है और इच्छा, भय तथा क्रोध से रहित है, वह मुनि सदा मुक्त ही है।

    with senses, mind and intellect controlled, the sage intent on liberation, free from desire, fear and anger, is indeed forever free.

29. Verse 5.29 · Sri KrishnaOpen →

    भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।
    सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥

    bhoktāraṃ yajñatapasāṃ sarvalokamaheśvaram |
    suhṛdaṃ sarvabhūtānāṃ jñātvā māṃ śāntimṛcchati ||

    मुझे सब यज्ञों और तपों का भोक्ता, सभी लोकों का महान ईश्वर और सब प्राणियों का सुहृद (निःस्वार्थ मित्र) जानकर मनुष्य शांति को प्राप्त होता है।

    Knowing Me as the enjoyer of all sacrifices and austerities, the great Lord of all the worlds, and the friend of all beings, one attains peace.

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