Jnana Karma Sannyasa Yoga ज्ञानकर्मसंन्यासयोग

Chapter 4 verses with meaning

1. Verse 4.1 · Sri KrishnaOpen →

   श्रीभगवानुवाच ।
   इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् ।
   विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् ॥

   śrībhagavānuvāca |
   imaṃ vivasvate yogaṃ proktavānahamavyayam |
   vivasvānmanave prāha manurikṣvākave'bravīt ||

   श्रीभगवान ने कहा: यह अविनाशी योग मैंने सूर्यदेव विवस्वान को बताया था। विवस्वान ने इसे मनु को कहा और मनु ने राजा इक्ष्वाकु को।

   The Blessed Lord said: I taught this imperishable yoga to Vivasvan (the Sun god). Vivasvan passed it to Manu, and Manu told it to Ikshvaku.

2. Verse 4.2 · Sri KrishnaOpen →

   एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः ।
   स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ॥

   evaṃ paramparāprāptamimaṃ rājarṣayo viduḥ |
   sa kāleneha mahatā yogo naṣṭaḥ parantapa ||

   इस प्रकार परंपरा से प्राप्त इस योग को राजर्षियों ने जाना। परंतु हे परंतप! बहुत समय बीतने के कारण यह योग इस संसार से लुप्त हो गया।

   Received in this way through succession, the royal sages knew it. But over a long span of time, O scorcher of foes (Arjuna), this yoga was lost to the world.

3. Verse 4.3 · Sri KrishnaOpen →

   स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः ।
   भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ॥

   sa evāyaṃ mayā te'dya yogaḥ proktaḥ purātanaḥ |
   bhakto'si me sakhā ceti rahasyaṃ hyetaduttamam ||

   वही पुरातन योग आज मैंने तुम्हें बताया है, क्योंकि तुम मेरे भक्त और मित्र हो। यह अत्यंत उत्तम रहस्य है।

   That same ancient yoga I have taught to you today, because you are My devotee and My friend. This is indeed a supreme secret.

4. Verse 4.4 · ArjunaOpen →

   अर्जुन उवाच ।
   अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः ।
   कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति ॥

   arjuna uvāca |
   aparaṃ bhavato janma paraṃ janma vivasvataḥ |
   kathametadvijānīyāṃ tvamādau proktavāniti ||

   अर्जुन ने कहा: आपका जन्म तो अभी हाल का है और सूर्यदेव विवस्वान का जन्म बहुत पहले हुआ था। तो मैं कैसे समझूँ कि आपने ही आरम्भ में यह योग कहा था?

   Arjuna said: Your birth was recent, and the birth of Vivasvan was long ago. How am I to understand that You taught it in the beginning?

5. Verse 4.5 · Sri KrishnaOpen →

   श्रीभगवानुवाच ।
   बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन ।
   तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ॥

   śrībhagavānuvāca |
   bahūni me vyatītāni janmāni tava cārjuna |
   tānyahaṃ veda sarvāṇi na tvaṃ vettha parantapa ||

   श्रीभगवान ने कहा: हे अर्जुन! मेरे और तुम्हारे अनेक जन्म बीत चुके हैं। उन सबको मैं जानता हूँ, पर हे परंतप! तुम उन्हें नहीं जानते।

   The Blessed Lord said: Many births of Mine have passed, and of yours too, Arjuna. I know them all, but you do not know them, O scorcher of foes.

6. Verse 4.6 · Sri KrishnaOpen →

   अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् ।
   प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय सम्भवाम्यात्ममायया ॥

   ajo'pi sannavyayātmā bhūtānāmīśvaro'pi san |
   prakṛtiṃ svāmadhiṣṭhāya sambhavāmyātmamāyayā ||

   मैं अजन्मा और अविनाशी स्वरूप वाला तथा सब प्राणियों का ईश्वर होते हुए भी, अपनी प्रकृति को अपने अधीन करके अपनी योगमाया से प्रकट होता हूँ।

   Though I am unborn and My nature is imperishable, and though I am the Lord of all beings, I take birth by governing My own nature through My own divine power (maya).

7. Verse 4.7 · Sri KrishnaOpen →

   यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।
   अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥

   yadā yadā hi dharmasya glānirbhavati bhārata |
   abhyutthānamadharmasya tadātmānaṃ sṛjāmyaham ||

   हे भारत! जब-जब धर्म की हानि होती है और अधर्म बढ़ता है, तब-तब मैं स्वयं को प्रकट करता हूँ।

   Whenever righteousness (dharma) declines and unrighteousness rises, O Bharata, then I bring Myself forth.

8. Verse 4.8 · Sri KrishnaOpen →

   परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
   धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥

   paritrāṇāya sādhūnāṃ vināśāya ca duṣkṛtām |
   dharmasaṃsthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge ||

   सज्जनों की रक्षा करने, दुष्टों का विनाश करने और धर्म की भली-भाँति स्थापना करने के लिए मैं युग-युग में प्रकट होता हूँ।

   To protect the good, to destroy the wicked, and to firmly re-establish dharma, I appear age after age.

9. Verse 4.9 · Sri KrishnaOpen →

   जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः ।
   त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ॥

   janma karma ca me divyamevaṃ yo vetti tattvataḥ |
   tyaktvā dehaṃ punarjanma naiti māmeti so'rjuna ||

   हे अर्जुन! जो मेरे जन्म और कर्म की दिव्यता को तत्त्व से जान लेता है, वह शरीर छोड़ने के बाद फिर जन्म नहीं लेता, बल्कि मुझे ही प्राप्त होता है।

   One who truly understands the divine nature of My birth and actions is not born again after leaving the body; such a person comes to Me, Arjuna.

10. Verse 4.10 · Sri KrishnaOpen →

    वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः ।
    बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः ॥

    vītarāgabhayakrodhā manmayā māmupāśritāḥ |
    bahavo jñānatapasā pūtā madbhāvamāgatāḥ ||

    राग, भय और क्रोध से रहित, मुझमें मन लगाए हुए और मेरी शरण में आए बहुत-से लोग ज्ञान-रूपी तप से पवित्र होकर मेरे स्वरूप को प्राप्त हो चुके हैं।

    Free from attachment, fear and anger, absorbed in Me and taking refuge in Me, many have been purified by the discipline of knowledge and have attained My state of being.

11. Verse 4.11 · Sri KrishnaOpen →

    ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् ।
    मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥

    ye yathā māṃ prapadyante tāṃstathaiva bhajāmyaham |
    mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ ||

    जो लोग जिस भाव से मेरी शरण लेते हैं, मैं उन्हें उसी प्रकार अपनाता हूँ। हे पार्थ! मनुष्य सब प्रकार से मेरे ही मार्ग पर चलते हैं।

    In whatever way people approach Me, in that same way I respond to them. O Partha, people follow My path in every way.

12. Verse 4.12 · Sri KrishnaOpen →

    काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः ।
    क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा ॥

    kāṅkṣantaḥ karmaṇāṃ siddhiṃ yajanta iha devatāḥ |
    kṣipraṃ hi mānuṣe loke siddhirbhavati karmajā ||

    कर्मों के फल की इच्छा रखने वाले लोग इस संसार में देवताओं की पूजा करते हैं, क्योंकि मनुष्य-लोक में कर्म से मिलने वाली सफलता शीघ्र मिल जाती है।

    Those who desire success in their actions worship the gods here, for in the human world success born of action comes quickly.

13. Verse 4.13 · Sri KrishnaOpen →

    चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः ।
    तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥

    cāturvarṇyaṃ mayā sṛṣṭaṃ guṇakarmavibhāgaśaḥ |
    tasya kartāramapi māṃ viddhyakartāramavyayam ||

    गुण और कर्म के विभाग के अनुसार चारों वर्ण मेरे द्वारा रचे गए हैं। उनका रचयिता होते हुए भी मुझ अविनाशी को तुम अकर्ता ही जानो।

    The fourfold social order was created by Me according to the division of qualities and work. Though I am its creator, know Me as the non-doer and unchanging.

14. Verse 4.14 · Sri KrishnaOpen →

    न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा ।
    इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते ॥

    na māṃ karmāṇi limpanti na me karmaphale spṛhā |
    iti māṃ yo'bhijānāti karmabhirna sa badhyate ||

    कर्म मुझे लिप्त नहीं करते और न मुझे कर्मफल की इच्छा है। जो मुझे इस प्रकार तत्त्व से जानता है, वह भी कर्मों से नहीं बंधता।

    Actions do not taint Me, nor do I long for their fruits. One who knows Me in this way is not bound by actions.

15. Verse 4.15 · Sri KrishnaOpen →

    एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः ।
    कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् ॥

    evaṃ jñātvā kṛtaṃ karma pūrvairapi mumukṣubhiḥ |
    kuru karmaiva tasmāttvaṃ pūrvaiḥ pūrvataraṃ kṛtam ||

    यह जानकर पहले के मोक्ष चाहने वाले लोगों ने भी कर्म किए थे। इसलिए तुम भी वैसे ही कर्म करो, जैसे पूर्वजों ने बहुत पहले से किए हैं।

    Knowing this, even the seekers of liberation in ancient times performed action. Therefore you too should act, just as the ancients did long before.

16. Verse 4.16 · Sri KrishnaOpen →

    किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः ।
    तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥

    kiṃ karma kimakarmeti kavayo'pyatra mohitāḥ |
    tatte karma pravakṣyāmi yajjñātvā mokṣyase'śubhāt ||

    कर्म क्या है और अकर्म क्या है — इस विषय में ज्ञानी भी भ्रमित हो जाते हैं। इसलिए मैं तुम्हें कर्म का वह स्वरूप बताऊँगा, जिसे जानकर तुम अशुभ से मुक्त हो जाओगे।

    What is action, and what is inaction? Even the wise are confused about this. I shall explain action to you, knowing which you will be freed from evil.

17. Verse 4.17 · Sri KrishnaOpen →

    कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः ।
    अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः ॥

    karmaṇo hyapi boddhavyaṃ boddhavyaṃ ca vikarmaṇaḥ |
    akarmaṇaśca boddhavyaṃ gahanā karmaṇo gatiḥ ||

    कर्म का स्वरूप भी जानना चाहिए, विकर्म (निषिद्ध कर्म) का भी और अकर्म का भी, क्योंकि कर्म की गति बड़ी गहन है।

    One must understand what action is, what wrong action is, and what inaction is. The way of action is deep and hard to grasp.

18. Verse 4.18 · Sri KrishnaOpen →

    कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः ।
    स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत् ॥

    karmaṇyakarma yaḥ paśyedakarmaṇi ca karma yaḥ |
    sa buddhimānmanuṣyeṣu sa yuktaḥ kṛtsnakarmakṛt ||

    जो मनुष्य कर्म में अकर्म और अकर्म में कर्म देखता है, वही मनुष्यों में बुद्धिमान है। वही योगी है और सब कर्मों को पूर्ण करने वाला है।

    One who sees inaction in action and action in inaction is wise among people. Such a person is a yogi who has accomplished all work.

19. Verse 4.19 · Sri KrishnaOpen →

    यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः ।
    ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः ॥

    yasya sarve samārambhāḥ kāmasaṅkalpavarjitāḥ |
    jñānāgnidagdhakarmāṇaṃ tamāhuḥ paṇḍitaṃ budhāḥ ||

    जिसके सभी कार्य कामना और संकल्प से रहित होते हैं, और जिसके कर्म ज्ञान-रूपी अग्नि में भस्म हो गए हैं, उसे ज्ञानीजन पंडित कहते हैं।

    One whose every undertaking is free from desire and selfish intention, and whose actions are burned up in the fire of knowledge, is called wise by the learned.

20. Verse 4.20 · Sri KrishnaOpen →

    त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः ।
    कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः ॥

    tyaktvā karmaphalāsaṅgaṃ nityatṛpto nirāśrayaḥ |
    karmaṇyabhipravṛtto'pi naiva kiñcitkaroti saḥ ||

    जो कर्मफल की आसक्ति छोड़कर सदा तृप्त रहता है और किसी पर आश्रित नहीं है, वह कर्म में पूरी तरह लगा रहकर भी वास्तव में कुछ नहीं करता।

    Having given up attachment to the fruits of action, ever content and depending on nothing, such a person does nothing at all, even while fully engaged in action.

21. Verse 4.21 · Sri KrishnaOpen →

    निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः ।
    शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥

    nirāśīryatacittātmā tyaktasarvaparigrahaḥ |
    śārīraṃ kevalaṃ karma kurvannāpnoti kilbiṣam ||

    जो आशा से रहित है, जिसने मन और शरीर को वश में कर लिया है और सब संग्रह छोड़ दिया है, वह केवल शरीर-निर्वाह के कर्म करते हुए पाप को प्राप्त नहीं होता।

    Free from expectation, with mind and body controlled, having given up all possessiveness, and doing only bodily action, one incurs no sin.

22. Verse 4.22 · Sri KrishnaOpen →

    यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः ।
    समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ॥

    yadṛcchālābhasantuṣṭo dvandvātīto vimatsaraḥ |
    samaḥ siddhāvasiddhau ca kṛtvāpi na nibadhyate ||

    जो अपने आप मिल जाए उसी में संतुष्ट, सुख-दुःख आदि द्वंद्वों से परे, ईर्ष्या से रहित और सफलता-असफलता में समान रहने वाला मनुष्य कर्म करके भी नहीं बंधता।

    Content with whatever comes on its own, beyond the pairs of opposites, free from envy, and balanced in success and failure, such a person is not bound even while acting.

23. Verse 4.23 · Sri KrishnaOpen →

    गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः ।
    यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते ॥

    gatasaṅgasya muktasya jñānāvasthitacetasaḥ |
    yajñāyācarataḥ karma samagraṃ pravilīyate ||

    जो आसक्ति से रहित और मुक्त है, जिसका चित्त ज्ञान में स्थिर है और जो यज्ञ के लिए कर्म करता है, उसके सारे कर्म पूरी तरह विलीन हो जाते हैं।

    For one who is free from attachment, liberated, with mind established in knowledge, and who acts as a sacrifice, all karma dissolves completely.

24. Verse 4.24 · Sri KrishnaOpen →

    ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् ।
    ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना ॥

    brahmārpaṇaṃ brahma havirbrahmāgnau brahmaṇā hutam |
    brahmaiva tena gantavyaṃ brahmakarmasamādhinā ||

    अर्पण करने का साधन ब्रह्म है, हवि ब्रह्म है, ब्रह्म-रूपी अग्नि में ब्रह्म-रूपी कर्ता द्वारा आहुति दी जाती है। जो हर कर्म में ब्रह्म को देखता है, वह ब्रह्म को ही प्राप्त होता है।

    The act of offering is Brahman, the offering is Brahman, poured by Brahman into the fire that is Brahman. One who sees Brahman in every action reaches Brahman alone.

25. Verse 4.25 · Sri KrishnaOpen →

    दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते ।
    ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ॥

    daivamevāpare yajñaṃ yoginaḥ paryupāsate |
    brahmāgnāvapare yajñaṃ yajñenaivopajuhvati ||

    कुछ योगी देवताओं के पूजन-रूपी यज्ञ का ही अनुष्ठान करते हैं, और कुछ अन्य ब्रह्म-रूपी अग्नि में आत्मा-रूपी यज्ञ की आहुति देते हैं।

    Some yogis perform sacrifice in worship of the gods alone, while others offer the self as sacrifice into the fire of Brahman.

26. Verse 4.26 · Sri KrishnaOpen →

    श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति ।
    शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ॥

    śrotrādīnīndriyāṇyanye saṃyamāgniṣu juhvati |
    śabdādīnviṣayānanya indriyāgniṣu juhvati ||

    कुछ लोग श्रोत्र आदि इन्द्रियों को संयम-रूपी अग्नि में होम करते हैं, और कुछ अन्य शब्द आदि विषयों को इन्द्रिय-रूपी अग्नि में अर्पित करते हैं।

    Some offer hearing and the other senses into the fires of restraint; others offer sound and other sense objects into the fires of the senses.

27. Verse 4.27 · Sri KrishnaOpen →

    सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे ।
    आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ॥

    sarvāṇīndriyakarmāṇi prāṇakarmāṇi cāpare |
    ātmasaṃyamayogāgnau juhvati jñānadīpite ||

    कुछ अन्य लोग सभी इन्द्रियों और प्राणों की क्रियाओं को ज्ञान से प्रज्वलित आत्म-संयम-योग-रूपी अग्नि में होम करते हैं।

    Others offer all the functions of the senses and of the life-breath into the fire of self-control, kindled by knowledge.

28. Verse 4.28 · Sri KrishnaOpen →

    द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे ।
    स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः ॥

    dravyayajñāstapoyajñā yogayajñāstathāpare |
    svādhyāyajñānayajñāśca yatayaḥ saṃśitavratāḥ ||

    कुछ लोग धन-संपत्ति से यज्ञ करते हैं, कुछ तप से, कुछ योग-साधना से, और कठोर व्रत वाले कुछ यत्नशील लोग स्वाध्याय और ज्ञान-रूपी यज्ञ करते हैं।

    Some offer material wealth as sacrifice, some austerity, some the practice of yoga; and others, disciplined and of firm vows, offer the study of scripture and knowledge.

29. Verse 4.29 · Sri KrishnaOpen →

    अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथापरे ।
    प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ॥

    apāne juhvati prāṇaṃ prāṇe'pānaṃ tathāpare |
    prāṇāpānagatī ruddhvā prāṇāyāmaparāyaṇāḥ ||

    प्राणायाम में लगे कुछ लोग अपान में प्राण को और प्राण में अपान को होम करते हैं, तथा प्राण और अपान दोनों की गति रोककर साधना करते हैं।

    Others, devoted to breath control, offer the outgoing breath into the incoming, and the incoming into the outgoing, restraining the movement of both.

30. Verse 4.30 · Sri KrishnaOpen →

    अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति ।
    सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः ॥

    apare niyatāhārāḥ prāṇānprāṇeṣu juhvati |
    sarve'pyete yajñavido yajñakṣapitakalmaṣāḥ ||

    कुछ अन्य लोग नियमित आहार करते हुए प्राणों को प्राणों में होम करते हैं। ये सभी यज्ञ को जानने वाले हैं और यज्ञ के द्वारा इनके पाप नष्ट हो चुके हैं।

    Still others, regulating their food, offer the life-breaths into the life-breaths. All of these know the meaning of sacrifice, and through sacrifice their impurities are destroyed.

31. Verse 4.31 · Sri KrishnaOpen →

    यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् ।
    नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम ॥

    yajñaśiṣṭāmṛtabhujo yānti brahma sanātanam |
    nāyaṃ loko'styayajñasya kuto'nyaḥ kurusattama ||

    यज्ञ से बचे हुए अमृत का सेवन करने वाले सनातन ब्रह्म को प्राप्त होते हैं। हे कुरुश्रेष्ठ! यज्ञ न करने वाले के लिए यह लोक भी सुखद नहीं, तो परलोक कैसे होगा?

    Those who partake of the nectar left over from sacrifice reach the eternal Brahman. Even this world is not for one who offers no sacrifice; how then the other, O best of the Kurus (Arjuna)?

32. Verse 4.32 · Sri KrishnaOpen →

    एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे ।
    कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ॥

    evaṃ bahuvidhā yajñā vitatā brahmaṇo mukhe |
    karmajānviddhi tānsarvānevaṃ jñātvā vimokṣyase ||

    इस प्रकार अनेक प्रकार के यज्ञ वेदों में विस्तार से बताए गए हैं। उन सबको कर्म से उत्पन्न जानो; ऐसा जानकर तुम मुक्त हो जाओगे।

    Thus many kinds of sacrifice are set out in the Vedas. Know them all to be born of action; knowing this, you will be set free.

33. Verse 4.33 · Sri KrishnaOpen →

    श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप ।
    सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते ॥

    śreyāndravyamayādyajñājjñānayajñaḥ parantapa |
    sarvaṃ karmākhilaṃ pārtha jñāne parisamāpyate ||

    हे परंतप! धन-सामग्री से किए जाने वाले यज्ञ की अपेक्षा ज्ञान-यज्ञ श्रेष्ठ है। हे पार्थ! सभी कर्म पूर्ण रूप से ज्ञान में ही समाप्त होते हैं।

    The sacrifice of knowledge is better than sacrifice with material things, O scorcher of foes. All action, without exception, O Partha, culminates in knowledge.

34. Verse 4.34 · Sri KrishnaOpen →

    तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ।
    उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ॥

    tadviddhi praṇipātena paripraśnena sevayā |
    upadekṣyanti te jñānaṃ jñāninastattvadarśinaḥ ||

    उस ज्ञान को तत्त्वदर्शी ज्ञानियों के पास जाकर विनम्र प्रणाम, सच्चे प्रश्न और सेवा के द्वारा जानो। वे ज्ञानी तुम्हें उस ज्ञान का उपदेश देंगे।

    Learn that knowledge by humbly bowing down, by sincere questioning, and by service. The wise who have seen the truth will teach you that knowledge.

35. Verse 4.35 · Sri KrishnaOpen →

    यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव ।
    येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि ॥

    yajjñātvā na punarmohamevaṃ yāsyasi pāṇḍava |
    yena bhūtānyaśeṣeṇa drakṣyasyātmanyatho mayi ||

    हे पाण्डुपुत्र! उस ज्ञान को पाकर तुम फिर कभी इस प्रकार मोह में नहीं पड़ोगे, और उसके द्वारा तुम सभी प्राणियों को पहले अपने में और फिर मुझमें देखोगे।

    Knowing that, O son of Pandu (Arjuna), you will never again fall into such delusion. Through it you will see all beings without exception in yourself, and then in Me.

36. Verse 4.36 · Sri KrishnaOpen →

    अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः ।
    सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि ॥

    api cedasi pāpebhyaḥ sarvebhyaḥ pāpakṛttamaḥ |
    sarvaṃ jñānaplavenaiva vṛjinaṃ santariṣyasi ||

    यदि तुम सब पापियों से भी अधिक पाप करने वाले हो, तब भी ज्ञान-रूपी नौका के द्वारा तुम सारे पापों को निश्चय ही पार कर जाओगे।

    Even if you were the worst of all sinners, you would cross over all wrongdoing by the boat of knowledge alone.

37. Verse 4.37 · Sri KrishnaOpen →

    यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन ।
    ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा ॥

    yathaidhāṃsi samiddho'gnirbhasmasātkurute'rjuna |
    jñānāgniḥ sarvakarmāṇi bhasmasātkurute tathā ||

    हे अर्जुन! जैसे प्रज्वलित अग्नि लकड़ियों को राख कर देती है, वैसे ही ज्ञान-रूपी अग्नि सभी कर्मों को भस्म कर देती है।

    Just as a blazing fire turns firewood to ashes, Arjuna, so the fire of knowledge turns all karma to ashes.

38. Verse 4.38 · Sri KrishnaOpen →

    न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते ।
    तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति ॥

    na hi jñānena sadṛśaṃ pavitramiha vidyate |
    tatsvayaṃ yogasaṃsiddhaḥ kālenātmani vindati ||

    इस संसार में ज्ञान के समान पवित्र करने वाला निःसंदेह कुछ भी नहीं है। योग में सिद्ध हुआ मनुष्य समय आने पर उसे स्वयं अपने भीतर पा लेता है।

    Truly, there is nothing in this world as purifying as knowledge. One who is perfected in yoga finds it within oneself in due course of time.

39. Verse 4.39 · Sri KrishnaOpen →

    श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः ।
    ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति ॥

    śraddhāvām̐llabhate jñānaṃ tatparaḥ saṃyatendriyaḥ |
    jñānaṃ labdhvā parāṃ śāntimacireṇādhigacchati ||

    श्रद्धावान, उसी में लगा रहने वाला और इन्द्रियों को वश में रखने वाला मनुष्य ज्ञान प्राप्त करता है। ज्ञान पाकर वह शीघ्र ही परम शांति को प्राप्त होता है।

    One who has faith, who is devoted to it, and whose senses are controlled gains knowledge. Having gained knowledge, one soon attains supreme peace.

40. Verse 4.40 · Sri KrishnaOpen →

    अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति ।
    नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ॥

    ajñaścāśraddadhānaśca saṃśayātmā vinaśyati |
    nāyaṃ loko'sti na paro na sukhaṃ saṃśayātmanaḥ ||

    अज्ञानी, श्रद्धाहीन और संशय में पड़ा मनुष्य नष्ट हो जाता है। संशय करने वाले के लिए न यह लोक है, न परलोक और न ही कोई सुख।

    The ignorant, the faithless and the doubting are ruined. For the one who doubts, there is neither this world, nor the next, nor any happiness.

41. Verse 4.41 · Sri KrishnaOpen →

    योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसञ्छिन्नसंशयम् ।
    आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ॥

    yogasaṃnyastakarmāṇaṃ jñānasañchinnasaṃśayam |
    ātmavantaṃ na karmāṇi nibadhnanti dhanañjaya ||

    हे धनंजय! जिसने योग द्वारा कर्मों को अर्पित कर दिया है, ज्ञान से जिसके संशय कट गए हैं और जो आत्मा में स्थित है, उसे कर्म नहीं बाँधते।

    Actions do not bind one who has renounced action through yoga, whose doubts are cut away by knowledge, and who is established in the Self, O Dhananjaya (Arjuna, winner of wealth).

42. Verse 4.42 · Sri KrishnaOpen →

    तस्मादज्ञानसम्भूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनात्मनः ।
    छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ॥

    tasmādajñānasambhūtaṃ hṛtsthaṃ jñānāsinātmanaḥ |
    chittvainaṃ saṃśayaṃ yogamātiṣṭhottiṣṭha bhārata ||

    इसलिए हे भारत! अज्ञान से उत्पन्न और हृदय में बसे इस संशय को ज्ञान-रूपी तलवार से काटकर योग में स्थित हो जाओ और उठ खड़े हो!

    Therefore, cutting with the sword of knowledge this doubt in your heart, born of ignorance, take refuge in yoga. Stand up, O Bharata!

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