Akshara Brahma Yoga अक्षरब्रह्मयोग

Chapter 8 verses with meaning

1. Verse 8.1 · ArjunaOpen →

   अर्जुन उवाच ।
   किं तद् ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम ।
   अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते ॥

   arjuna uvāca |
   kiṃ tad brahma kimadhyātmaṃ kiṃ karma puruṣottama |
   adhibhūtaṃ ca kiṃ proktamadhidaivaṃ kimucyate ||

   अर्जुन ने कहा: हे पुरुषोत्तम (परम पुरुष कृष्ण), वह ब्रह्म क्या है? अध्यात्म क्या है? कर्म क्या है? अधिभूत किसे कहते हैं और अधिदैव किसे कहा जाता है?

   Arjuna said: O Purushottama (Supreme Person, Krishna), what is that Brahman? What is the inner self (adhyatma)? What is action? What is called the material realm (adhibhuta), and what is the divine realm (adhidaiva)?

2. Verse 8.2 · ArjunaOpen →

   अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन ।
   प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः ॥

   adhiyajñaḥ kathaṃ ko'tra dehe'sminmadhusūdana |
   prayāṇakāle ca kathaṃ jñeyo'si niyatātmabhiḥ ||

   हे मधुसूदन (मधु दैत्य को मारने वाले), इस शरीर में अधियज्ञ कौन है और कैसे है? और संयमित मन वाले लोग मृत्यु के समय आपको कैसे जानते हैं?

   O Madhusudana (slayer of Madhu), who is the lord of sacrifice (adhiyajna) here in this body, and how? And how are You to be known at the time of death by those of disciplined mind?

3. Verse 8.3 · Sri KrishnaOpen →

   श्रीभगवानुवाच ।
   अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते ।
   भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः ॥

   śrībhagavānuvāca |
   akṣaraṃ brahma paramaṃ svabhāvo'dhyātmamucyate |
   bhūtabhāvodbhavakaro visargaḥ karmasaṃjñitaḥ ||

   श्रीभगवान ने कहा: परम अक्षर (अविनाशी) तत्व ब्रह्म है। अपना स्वभाव, अर्थात जीवात्मा, अध्यात्म कहलाता है। प्राणियों को उत्पन्न करने वाला सृजन-त्याग कर्म कहलाता है।

   The Blessed Lord said: The imperishable, the Supreme, is Brahman. Its presence as one's own essential nature is called adhyatma. The creative offering that brings beings into existence is called action (karma).

4. Verse 8.4 · Sri KrishnaOpen →

   अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् ।
   अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर ॥

   adhibhūtaṃ kṣaro bhāvaḥ puruṣaścādhidaivatam |
   adhiyajño'hamevātra dehe dehabhṛtāṃ vara ||

   हे देहधारियों में श्रेष्ठ, नाशवान पदार्थ अधिभूत हैं, विराट पुरुष अधिदैव है, और इस शरीर में मैं स्वयं ही अधियज्ञ हूँ।

   O best of embodied beings, the perishable existence is the adhibhuta; the cosmic Person (Purusha) is the adhidaiva; and I alone, dwelling here in the body, am the adhiyajna.

5. Verse 8.5 · Sri KrishnaOpen →

   अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् ।
   यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः ॥

   antakāle ca māmeva smaranmuktvā kalevaram |
   yaḥ prayāti sa madbhāvaṃ yāti nāstyatra saṃśayaḥ ||

   जो मनुष्य अंत समय में केवल मेरा स्मरण करते हुए शरीर छोड़ता है, वह मेरे स्वरूप को प्राप्त होता है। इसमें कोई संदेह नहीं है।

   Whoever, at the hour of death, leaves the body remembering Me alone, attains My being. Of this there is no doubt.

6. Verse 8.6 · Sri KrishnaOpen →

   यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् ।
   तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ॥

   yaṃ yaṃ vāpi smaranbhāvaṃ tyajatyante kalevaram |
   taṃ tamevaiti kaunteya sadā tadbhāvabhāvitaḥ ||

   हे कुन्तीपुत्र, अंत समय में मनुष्य जिस भी भाव का स्मरण करते हुए शरीर छोड़ता है, वह उसी भाव को प्राप्त होता है, क्योंकि वह सदा उसी भाव में रँगा रहता है।

   O son of Kunti, whatever state of being one remembers when finally leaving the body, that very state one attains, having been constantly absorbed in it.

7. Verse 8.7 · Sri KrishnaOpen →

   तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च ।
   मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयम् ॥

   tasmātsarveṣu kāleṣu māmanusmara yudhya ca |
   mayyarpitamanobuddhirmāmevaiṣyasyasaṃśayam ||

   इसलिए हर समय मेरा स्मरण करो और युद्ध भी करो। मन और बुद्धि मुझे अर्पित करके तुम निश्चय ही मुझे प्राप्त होगे।

   Therefore, remember Me at all times and fight. With mind and intellect offered to Me, you will surely come to Me.

8. Verse 8.8 · Sri KrishnaOpen →

   अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना ।
   परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन् ॥

   abhyāsayogayuktena cetasā nānyagāminā |
   paramaṃ puruṣaṃ divyaṃ yāti pārthānucintayan ||

   हे पार्थ, जो अभ्यास से जुड़े और कहीं और न भटकने वाले मन से निरंतर चिंतन करता है, वह परम दिव्य पुरुष को प्राप्त होता है।

   O Partha, one who meditates with a mind trained by steady practice and not straying elsewhere reaches the supreme, divine Person.

9. Verse 8.9 · Sri KrishnaOpen →

   कविं पुराणमनुशासितार-
   मणोरणीयंसमनुस्मरेद्यः ।
   सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप-
   मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् ॥

   kaviṃ purāṇamanuśāsitāra-
   maṇoraṇīyaṃsamanusmaredyaḥ |
   sarvasya dhātāramacintyarūpa-
   mādityavarṇaṃ tamasaḥ parastāt ||

   उस परमात्मा का स्मरण करना चाहिए जो सर्वज्ञ, सनातन, सबका शासक, सूक्ष्म से भी सूक्ष्म, सबका पालनकर्ता, अचिंत्य रूप वाला, सूर्य के समान प्रकाशमान और अंधकार से परे है।

   One should meditate on Him who is all-knowing, ancient, the ruler of all, subtler than the subtlest, the sustainer of everything, of unthinkable form, radiant like the sun and beyond all darkness.

10. Verse 8.10 · Sri KrishnaOpen →

    प्रयाणकाले मनसाऽचलेन
    भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव ।
    भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक्
    स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ॥

    prayāṇakāle manasā'calena
    bhaktyā yukto yogabalena caiva |
    bhruvormadhye prāṇamāveśya samyak
    sa taṃ paraṃ puruṣamupaiti divyam ||

    जो मृत्यु के समय अचल मन से, भक्ति और योग के बल से युक्त होकर, प्राण को दोनों भौंहों के बीच भली-भाँति स्थिर करता है, वह उस परम दिव्य पुरुष को प्राप्त होता है।

    At the time of departure, with an unwavering mind, filled with devotion and by the strength of yoga, fixing the life-breath fully between the eyebrows, one reaches that supreme, divine Person.

11. Verse 8.11 · Sri KrishnaOpen →

    यदक्षरं वेदविदो वदन्ति
    विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः ।
    यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति
    तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये ॥

    yadakṣaraṃ vedavido vadanti
    viśanti yadyatayo vītarāgāḥ |
    yadicchanto brahmacaryaṃ caranti
    tatte padaṃ saṃgraheṇa pravakṣye ||

    वेद जानने वाले जिसे अक्षर कहते हैं, आसक्ति-रहित संन्यासी जिसमें प्रवेश करते हैं, और जिसे पाने की इच्छा से लोग ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं, उस पद को मैं तुम्हें संक्षेप में बताऊँगा।

    That which knowers of the Vedas call the Imperishable, which ascetics free from attachment enter, and desiring which people practise celibacy - that goal I will now briefly explain to you.

12. Verse 8.12 · Sri KrishnaOpen →

    सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च ।
    मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम् ॥

    sarvadvārāṇi saṃyamya mano hṛdi nirudhya ca |
    mūrdhnyādhāyātmanaḥ prāṇamāsthito yogadhāraṇām ||

    इंद्रियों के सभी द्वारों को बंद करके, मन को हृदय में रोककर, प्राण को मस्तक में स्थापित करके और योग की धारणा में स्थित होकर,

    Closing all the gates of the senses, confining the mind in the heart, drawing the life-breath up into the head, and established in yogic concentration,

13. Verse 8.13 · Sri KrishnaOpen →

    ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् ।
    यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम् ॥

    omityekākṣaraṃ brahma vyāharanmāmanusmaran |
    yaḥ prayāti tyajandehaṃ sa yāti paramāṃ gatim ||

    ॐ इस एक अक्षर रूपी ब्रह्म का उच्चारण करते हुए और मेरा स्मरण करते हुए जो शरीर छोड़कर जाता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।

    uttering the single syllable Om, which is Brahman, and remembering Me - one who departs in this way, leaving the body, reaches the supreme goal.

14. Verse 8.14 · Sri KrishnaOpen →

    अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः ।
    तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः ॥

    ananyacetāḥ satataṃ yo māṃ smarati nityaśaḥ |
    tasyāhaṃ sulabhaḥ pārtha nityayuktasya yoginaḥ ||

    हे पार्थ, जो अनन्य मन से प्रतिदिन निरंतर मेरा स्मरण करता है, उस सदा मुझमें जुड़े योगी के लिए मैं सहज ही प्राप्त हो जाता हूँ।

    O Partha, for the yogi who remembers Me constantly, day after day, with a mind turned to nothing else, ever united with Me, I am easy to reach.

15. Verse 8.15 · Sri KrishnaOpen →

    मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् ।
    नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः ॥

    māmupetya punarjanma duḥkhālayamaśāśvatam |
    nāpnuvanti mahātmānaḥ saṃsiddhiṃ paramāṃ gatāḥ ||

    मुझे प्राप्त करके परम सिद्धि पाने वाले महात्मा फिर से इस दुःखों के घर और नाशवान संसार में जन्म नहीं लेते।

    Having come to Me, these great souls who have reached the highest perfection are not born again into this temporary world, the home of sorrow.

16. Verse 8.16 · Sri KrishnaOpen →

    आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन ।
    मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ॥

    ābrahmabhuvanāllokāḥ punarāvartino'rjuna |
    māmupetya tu kaunteya punarjanma na vidyate ||

    हे अर्जुन, ब्रह्मलोक तक के सभी लोकों से लौटकर आना पड़ता है। परंतु हे कुन्तीपुत्र, मुझे प्राप्त होने पर फिर जन्म नहीं होता।

    O Arjuna, all worlds, up to the realm of Brahma, are subject to return. But, O son of Kunti, one who reaches Me is not born again.

17. Verse 8.17 · Sri KrishnaOpen →

    सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद् ब्रह्मणो विदुः ।
    रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ॥

    sahasrayugaparyantamaharyad brahmaṇo viduḥ |
    rātriṃ yugasahasrāntāṃ te'horātravido janāḥ ||

    जो दिन और रात के तत्व को जानते हैं, वे समझते हैं कि ब्रह्मा का एक दिन एक हजार युगों का होता है और उनकी रात भी एक हजार युगों की होती है।

    Those who understand day and night know that a day of Brahma lasts a thousand ages (yugas), and his night also lasts a thousand ages.

18. Verse 8.18 · Sri KrishnaOpen →

    अव्यक्ताद् व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे ।
    रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके ॥

    avyaktād vyaktayaḥ sarvāḥ prabhavantyaharāgame |
    rātryāgame pralīyante tatraivāvyaktasaṃjñake ||

    ब्रह्मा के दिन के आरंभ में सभी व्यक्त पदार्थ अव्यक्त से प्रकट होते हैं, और रात आने पर उसी अव्यक्त में फिर से लीन हो जाते हैं।

    At the coming of Brahma's day, all manifest things emerge from the unmanifest; at the coming of his night, they dissolve back into that same unmanifest.

19. Verse 8.19 · Sri KrishnaOpen →

    भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते ।
    रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे ॥

    bhūtagrāmaḥ sa evāyaṃ bhūtvā bhūtvā pralīyate |
    rātryāgame'vaśaḥ pārtha prabhavatyaharāgame ||

    हे पार्थ, यही प्राणियों का समूह बार-बार उत्पन्न होकर, विवश होकर रात आने पर लीन हो जाता है और दिन आने पर फिर प्रकट हो जाता है।

    O Partha, this same multitude of beings, coming into existence again and again, helplessly dissolves when night arrives and emerges again when day arrives.

20. Verse 8.20 · Sri KrishnaOpen →

    परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः ।
    यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति ॥

    parastasmāttu bhāvo'nyo'vyakto'vyaktātsanātanaḥ |
    yaḥ sa sarveṣu bhūteṣu naśyatsu na vinaśyati ||

    परंतु उस अव्यक्त से भी परे एक अन्य सनातन अव्यक्त भाव है, जो सभी प्राणियों के नष्ट होने पर भी नष्ट नहीं होता।

    But beyond this unmanifest there is another, eternal unmanifest reality, which does not perish when all beings perish.

21. Verse 8.21 · Sri KrishnaOpen →

    अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् ।
    यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥

    avyakto'kṣara ityuktastamāhuḥ paramāṃ gatim |
    yaṃ prāpya na nivartante taddhāma paramaṃ mama ||

    उसी अव्यक्त को अक्षर कहा गया है और उसी को परम गति कहते हैं। जिसे प्राप्त करके कोई लौटकर नहीं आता, वही मेरा परम धाम है।

    That unmanifest is called the Imperishable, and it is said to be the supreme goal. Having reached it, none return. That is My highest abode.

22. Verse 8.22 · Sri KrishnaOpen →

    पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया ।
    यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम् ॥

    puruṣaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyastvananyayā |
    yasyāntaḥsthāni bhūtāni yena sarvamidaṃ tatam ||

    हे पार्थ, जिस परम पुरुष के भीतर सभी प्राणी स्थित हैं और जिससे यह सारा जगत व्याप्त है, वह अनन्य भक्ति से ही प्राप्त होता है।

    O Partha, that Supreme Person, in whom all beings dwell and by whom all this is pervaded, is attained through undivided devotion.

23. Verse 8.23 · Sri KrishnaOpen →

    यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः ।
    प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ ॥

    yatra kāle tvanāvṛttimāvṛttiṃ caiva yoginaḥ |
    prayātā yānti taṃ kālaṃ vakṣyāmi bharatarṣabha ||

    हे भरतश्रेष्ठ, अब मैं तुम्हें वह समय बताऊँगा जिसमें शरीर छोड़कर गए योगी लौटकर नहीं आते, और वह भी जिसमें वे लौट आते हैं।

    O best of the Bharatas, I will now tell you of the times at which yogis, departing, either do not return or do return.

24. Verse 8.24 · Sri KrishnaOpen →

    अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् ।
    तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः ॥

    agnirjyotirahaḥ śuklaḥ ṣaṇmāsā uttarāyaṇam |
    tatra prayātā gacchanti brahma brahmavido janāḥ ||

    अग्नि, प्रकाश, दिन, शुक्ल पक्ष और उत्तरायण के छह महीने - इस मार्ग से जाने वाले ब्रह्मज्ञानी लोग ब्रह्म को प्राप्त होते हैं।

    Fire, light, daytime, the bright fortnight of the moon, and the six months of the sun's northern course - departing by this path, knowers of Brahman go to Brahman.

25. Verse 8.25 · Sri KrishnaOpen →

    धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम् ।
    तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते ॥

    dhūmo rātristathā kṛṣṇaḥ ṣaṇmāsā dakṣiṇāyanam |
    tatra cāndramasaṃ jyotiryogī prāpya nivartate ||

    धुआँ, रात, कृष्ण पक्ष और दक्षिणायन के छह महीने - इस मार्ग से जाने वाला योगी चंद्रमा के प्रकाश (लोक) को प्राप्त होकर लौट आता है।

    Smoke, night, the dark fortnight, and the six months of the sun's southern course - the yogi departing by this path reaches the lunar light and returns.

26. Verse 8.26 · Sri KrishnaOpen →

    शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते ।
    एकया यात्यनावृत्तिमन्ययावर्तते पुनः ॥

    śuklakṛṣṇe gatī hyete jagataḥ śāśvate mate |
    ekayā yātyanāvṛttimanyayāvartate punaḥ ||

    जगत के ये दो मार्ग, शुक्ल और कृष्ण, सनातन माने गए हैं। एक से जाने वाला लौटकर नहीं आता और दूसरे से जाने वाला फिर लौट आता है।

    These two paths of the world, the bright and the dark, are considered eternal. By one, a person goes and does not return; by the other, one comes back again.

27. Verse 8.27 · Sri KrishnaOpen →

    नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन ।
    तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन ॥

    naite sṛtī pārtha jānanyogī muhyati kaścana |
    tasmātsarveṣu kāleṣu yogayukto bhavārjuna ||

    हे पार्थ, इन दोनों मार्गों को जानने वाला कोई भी योगी मोह में नहीं पड़ता। इसलिए हे अर्जुन, तुम हर समय योग में स्थित रहो।

    O Partha, no yogi who knows these two paths is ever deluded. Therefore, Arjuna, be steadfast in yoga at all times.

28. Verse 8.28 · Sri KrishnaOpen →

    वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव
    दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम् ।
    अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा
    योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् ॥

    vedeṣu yajñeṣu tapaḥsu caiva
    dāneṣu yatpuṇyaphalaṃ pradiṣṭam |
    atyeti tatsarvamidaṃ viditvā
    yogī paraṃ sthānamupaiti cādyam ||

    वेदों, यज्ञों, तपों और दान से जो भी पुण्य फल बताया गया है, इस रहस्य को जानने वाला योगी उन सबसे आगे निकल जाता है और सनातन परम धाम को प्राप्त होता है।

    Whatever merit is declared to come from the Vedas, sacrifices, austerities and charity - the yogi who knows this goes beyond all of it and reaches the supreme, primal abode.

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