Durga Saptashati Chapter 1 दुर्गासप्तशती प्रथमोऽध्यायः — मधुकैटभवध

Durga Saptashati Chapter 1 lyrics in Sanskrit & English, with meaning

1. Shloka 1#

   मार्कण्डेय उवाच
   सावर्णिः सूर्यतनयो यो मनुः कथ्यतेऽष्टमः ।
   निशामय तदुत्पत्तिं विस्तराद् गदतो मम ॥

   mārkaṇḍeya uvāca
   sāvarṇiḥ sūryatanayo yo manuḥ kathyate'ṣṭamaḥ |
   niśāmaya tadutpattiṃ vistarād gadato mama ||

   मार्कण्डेय जी बोले: सूर्य के पुत्र सावर्णि, जो आठवें मनु कहे जाते हैं, उनकी उत्पत्ति की कथा मैं विस्तार से कहता हूँ, सुनो —

   Markandeya said: Savarni, son of the Sun, is called the eighth Manu. Hear from me in detail the story of how he came to be —

2. Shloka 2#

   महामायानुभावेन यथा मन्वन्तराधिपः ।
   स बभूव महाभागः सावर्णिस्तनयो रवेः ॥

   mahāmāyānubhāvena yathā manvantarādhipaḥ |
   sa babhūva mahābhāgaḥ sāvarṇistanayo raveḥ ||

   महामाया की कृपा से सूर्यपुत्र महाभाग सावर्णि किस प्रकार मन्वन्तर के अधिपति बने।

   how, by the power of Mahamaya, the illustrious Savarni, son of the Sun, became the lord of a Manvantara.

3. Shloka 3#

   स्वारोचिषेऽन्तरे पूर्वं चैत्रवंशसमुद्भवः ।
   सुरथो नाम राजाभूत् समस्ते क्षितिमण्डले ॥

   svārociṣe'ntare pūrvaṃ caitravaṃśasamudbhavaḥ |
   suratho nāma rājābhūt samaste kṣitimaṇḍale ||

   पूर्वकाल में स्वारोचिष मन्वन्तर में चैत्रवंश में उत्पन्न सुरथ नाम के राजा थे, जो समस्त भूमण्डल के स्वामी थे।

   Long ago, in the age of the Manu Svarochisha, there was a king named Suratha, born of the Chaitra dynasty, who ruled the whole earth.

4. Shloka 4#

   तस्य पालयतः सम्यक् प्रजाः पुत्रानिवौरसान् ।
   बभूवुः शत्रवो भूपाः कोलाविध्वंसिनस्तथा ॥

   tasya pālayataḥ samyak prajāḥ putrānivaurasān |
   babhūvuḥ śatravo bhūpāḥ kolāvidhvaṃsinastathā ||

   वे प्रजा का अपने औरस पुत्रों की भाँति भली-भाँति पालन करते थे; उस समय कोलाविध्वंसी राजा उनके शत्रु बन गए।

   While he ruled his subjects well, as if they were his own children, kings who destroyed the Kola people became his enemies.

5. Shloka 5#

   तस्य तैरभवद् युद्धमतिप्रबलदण्डिनः ।
   न्यूनैरपि स तैर्युद्धे कोलाविध्वंसिभिर्जितः ॥

   tasya tairabhavad yuddhamatiprabaladaṇḍinaḥ |
   nyūnairapi sa tairyuddhe kolāvidhvaṃsibhirjitaḥ ||

   अत्यन्त प्रबल दण्डशक्ति वाले राजा सुरथ का उनसे युद्ध हुआ, किन्तु संख्या में कम होते हुए भी कोलाविध्वंसियों ने उन्हें युद्ध में हरा दिया।

   He fought them — he who wielded great power of punishment — yet in that battle he was defeated by the Kolavidhvamsis, though they were fewer.

6. Shloka 6#

   ततः स्वपुरमायातो निजदेशाधिपोऽभवत् ।
   आक्रान्तः स महाभागस्तैस्तदा प्रबलारिभिः ॥

   tataḥ svapuramāyāto nijadeśādhipo'bhavat |
   ākrāntaḥ sa mahābhāgastaistadā prabalāribhiḥ ||

   तब वे अपने नगर लौट आए और केवल अपने देश के राजा रह गए; किन्तु वहाँ भी उन प्रबल शत्रुओं ने उस महाभाग राजा पर आक्रमण किया।

   Then he returned to his own city and ruled only his own country; but there too the noble king was overrun by those powerful enemies.

7. Shloka 7#

   अमात्यैर्बलिभिर्दुष्टैर्दुर्बलस्य दुरात्मभिः ।
   कोषो बलञ्चापहृतं तत्रापि स्वपुरे ततः ॥

   amātyairbalibhirduṣṭairdurbalasya durātmabhiḥ |
   koṣo balañcāpahṛtaṃ tatrāpi svapure tataḥ ||

   अपने ही नगर में बलवान, दुष्ट और दुरात्मा मन्त्रियों ने उस दुर्बल हुए राजा का कोष और सेना छीन ली।

   In his own city, his powerful, wicked and evil-minded ministers seized the treasury and the army of the weakened king.

8. Shloka 8#

   ततो मृगयाव्याजेन हृतस्वाम्यः स भूपतिः ।
   एकाकी हयमारुह्य जगाम गहनं वनम् ॥

   tato mṛgayāvyājena hṛtasvāmyaḥ sa bhūpatiḥ |
   ekākī hayamāruhya jagāma gahanaṃ vanam ||

   तब राज्य से वंचित वे राजा शिकार के बहाने अकेले घोड़े पर सवार होकर घने वन में चले गए।

   Then, robbed of his sovereignty, the king mounted a horse alone and, on the pretext of hunting, rode into a deep forest.

9. Shloka 9#

   स तत्राश्रममद्राक्षीद् द्विजवर्यस्य मेधसः ।
   प्रशान्तश्वापदाकीर्णं मुनिशिष्योपशोभितम् ॥

   sa tatrāśramamadrākṣīd dvijavaryasya medhasaḥ |
   praśāntaśvāpadākīrṇaṃ muniśiṣyopaśobhitam ||

   वहाँ उन्होंने द्विजश्रेष्ठ मेधा ऋषि का आश्रम देखा, जहाँ हिंसक पशु भी शान्त भाव से रहते थे और जो मुनि के शिष्यों से सुशोभित था।

   There he saw the hermitage of Medhas, best of brahmins — peaceful, where even wild beasts lived calmly, and graced by the sage's disciples.

10. Shloka 10#

    तस्थौ कञ्चित् स कालञ्च मुनिना तेन सत्कृतः ।
    इतश्चैतश्च विचरंस्तस्मिन् मुनिवराश्रमे ॥

    tasthau kañcit sa kālañca muninā tena satkṛtaḥ |
    itaścaitaśca vicaraṃstasmin munivarāśrame ||

    मुनि ने उनका सत्कार किया और वे कुछ समय तक उस श्रेष्ठ आश्रम में इधर-उधर विचरते हुए वहीं रहे।

    Received with honour by the sage, he stayed there for some time, wandering here and there in that excellent hermitage.

11. Shloka 11#

    सोऽचिन्तयत् तदा तत्र ममत्वाकृष्टचेतनः ।
    मत्पूर्वैः पालितं पूर्वं मया हीनं पुरं हि तत् ।
    मद्भृत्यैस्तैरसद्वृत्तैर्धर्मतः पाल्यते न वा ॥

    so'cintayat tadā tatra mamatvākṛṣṭacetanaḥ |
    matpūrvaiḥ pālitaṃ pūrvaṃ mayā hīnaṃ puraṃ hi tat |
    madbhṛtyaistairasadvṛttairdharmataḥ pālyate na vā ||

    वहाँ ममता से आकृष्ट चित्त वाले राजा सोचने लगे: 'मेरे पूर्वजों द्वारा पाला गया वह नगर, जो अब मुझसे छिन गया है — मेरे दुराचारी सेवक उसका धर्मपूर्वक पालन कर रहे हैं या नहीं?

    There, his mind drawn by attachment, he thought: 'That city, once protected by my forefathers and now lost to me — is it being ruled righteously or not by my ill-behaved servants?

12. Shloka 12#

    न जाने स प्रधानो मे शूरहस्ती सदामदः ।
    मम वैरिवशं यातः कान् भोगानुपलप्स्यते ॥

    na jāne sa pradhāno me śūrahastī sadāmadaḥ |
    mama vairivaśaṃ yātaḥ kān bhogānupalapsyate ||

    मेरा वह प्रधान, शूरवीर और सदा मदमत्त रहने वाला हाथी अब शत्रुओं के वश में पड़कर न जाने कैसे भोग पाएगा।

    I do not know what pleasures my chief elephant — brave and always in rut — will enjoy now that he has passed into the hands of my enemies.

13. Shloka 13#

    ये ममानुगता नित्यं प्रसादधनभोजनैः ।
    अनुवृत्तिं ध्रुवं तेऽद्य कुर्वन्त्यन्यमहीभृताम् ॥

    ye mamānugatā nityaṃ prasādadhanabhojanaiḥ |
    anuvṛttiṃ dhruvaṃ te'dya kurvantyanyamahībhṛtām ||

    जो लोग मेरी कृपा, धन और भोजन पाकर सदा मेरे पीछे चलते थे, वे निश्चय ही अब दूसरे राजाओं की सेवा करते होंगे।

    Those who always followed me, rewarded with favours, wealth and food, surely now serve other kings.

14. Shloka 14#

    असम्यग्व्ययशीलैस्तैः कुर्वद्भिः सततं व्ययम् ।
    संचितः सोऽतिदुःखेन क्षयं कोशो गमिष्यति ॥

    asamyagvyayaśīlaistaiḥ kurvadbhiḥ satataṃ vyayam |
    saṃcitaḥ so'tiduḥkhena kṣayaṃ kośo gamiṣyati ||

    मैंने बड़े कष्ट से जो कोष जमा किया था, वह उन अपव्ययी और निरन्तर खर्च करने वालों के हाथों नष्ट हो जाएगा।'

    The treasury I gathered with such great effort will be squandered by those wasteful men who are always spending.'

15. Shloka 15#

    एतच्चान्यच्च सततं चिन्तयामास पार्थिवः ।
    तत्र विप्राश्रमाभ्यासे वैश्यमेकं ददर्श सः ॥

    etaccānyacca satataṃ cintayāmāsa pārthivaḥ |
    tatra viprāśramābhyāse vaiśyamekaṃ dadarśa saḥ ||

    राजा निरन्तर यही और ऐसी ही अन्य बातें सोचते रहे। तभी ब्राह्मण के आश्रम के पास उन्होंने एक वैश्य को देखा।

    The king kept thinking these and other such thoughts. Then, near the brahmin's hermitage, he saw a merchant.

16. Shloka 16#

    स पृष्टस्तेन कस्त्वं भोः हेतुश्चागमनेऽत्र कः ।
    सशोक इव कस्मात्त्वं दुर्मना इव लक्ष्यसे ॥

    sa pṛṣṭastena kastvaṃ bhoḥ hetuścāgamane'tra kaḥ |
    saśoka iva kasmāttvaṃ durmanā iva lakṣyase ||

    राजा ने उससे पूछा: 'भाई, तुम कौन हो और यहाँ क्यों आए हो? तुम शोकाकुल और उदास क्यों दिखाई देते हो?'

    He asked him: 'Who are you, sir, and why have you come here? Why do you look so sorrowful and troubled?'

17. Shloka 17#

    इत्याकर्ण्य वचस्तस्य भूपतेः प्रणयोदितम् ।
    प्रत्युवाच स तं वैश्यः प्रश्रयावनतो नृपम् ॥

    ityākarṇya vacastasya bhūpateḥ praṇayoditam |
    pratyuvāca sa taṃ vaiśyaḥ praśrayāvanato nṛpam ||

    राजा के प्रेमपूर्ण वचन सुनकर वैश्य ने विनय से झुककर उत्तर दिया।

    Hearing these kindly words of the king, the merchant bowed humbly and answered him.

18. Shloka 18#

    वैश्य उवाच
    समाधिर्नाम वैश्योऽहमुत्पन्नो धनिनां कुले ।
    पुत्रदारैर्निरस्तश्च धनलोभादसाधुभिः ॥

    vaiśya uvāca
    samādhirnāma vaiśyo'hamutpanno dhanināṃ kule |
    putradārairnirastaśca dhanalobhādasādhubhiḥ ||

    वैश्य बोला: 'मैं समाधि नाम का वैश्य हूँ और धनी कुल में उत्पन्न हुआ हूँ। धन के लोभ से मेरे दुष्ट पुत्रों और पत्नी ने मुझे घर से निकाल दिया है।

    The merchant said: 'I am a merchant named Samadhi, born in a wealthy family. I have been cast out by my wicked sons and wife, out of greed for my wealth.

19. Shloka 19#

    विहीनश्च धनैर्दारैः पुत्रैरादाय मे धनम् ।
    वनमभ्यागतो दुःखी निरस्तश्चाप्तबन्धुभिः ॥

    vihīnaśca dhanairdāraiḥ putrairādāya me dhanam |
    vanamabhyāgato duḥkhī nirastaścāptabandhubhiḥ ||

    पत्नी और पुत्रों ने मेरा धन छीन लिया; धन, स्त्री और पुत्रों से वंचित और विश्वस्त बन्धुओं द्वारा त्यागा गया मैं दुःखी होकर वन में आया हूँ।

    Deprived of wealth, wife and sons, who took my riches, and abandoned by my trusted kinsmen, I have come to the forest in sorrow.

20. Shloka 20#

    सोऽहं न वेद्मि पुत्राणां कुशलाकुशलात्मिकाम् ।
    प्रवृत्तिं स्वजनानाञ्च दाराणाञ्चात्र संस्थितः ॥

    so'haṃ na vedmi putrāṇāṃ kuśalākuśalātmikām |
    pravṛttiṃ svajanānāñca dārāṇāñcātra saṃsthitaḥ ||

    यहाँ रहते हुए मुझे अपने पुत्रों, स्वजनों और पत्नी का कुशल-अकुशल कुछ भी पता नहीं।

    Living here, I do not know whether my sons, my kin and my wife are well or unwell.

21. Shloka 21#

    किं नु तेषां गृहे क्षेममक्षेमं किं नु साम्प्रतम् ।
    कथं ते किं नु सद्वृत्ताः दुर्वृत्ताः किं नु मे सुताः ॥

    kiṃ nu teṣāṃ gṛhe kṣemamakṣemaṃ kiṃ nu sāmpratam |
    kathaṃ te kiṃ nu sadvṛttāḥ durvṛttāḥ kiṃ nu me sutāḥ ||

    उनके घर में इस समय कुशल है या अकुशल? वे कैसे हैं? मेरे पुत्र सदाचारी हैं या दुराचारी?'

    Is all well at their home now, or not? How are they? Are my sons behaving well or badly?'

22. Shloka 22#

    राजोवाच
    यैर्निरस्तो भवांल्लुब्धैः पुत्रदारादिभिर्धनैः ।
    तेषु किं भवतः स्नेहमनुबध्नाति मानसम् ॥

    rājovāca
    yairnirasto bhavāṃllubdhaiḥ putradārādibhirdhanaiḥ |
    teṣu kiṃ bhavataḥ snehamanubadhnāti mānasam ||

    राजा बोले: 'जिन लोभी पुत्र-पत्नी आदि ने धन के लिए तुम्हें निकाल दिया, उनके प्रति तुम्हारा मन स्नेह में क्यों बँधा है?'

    The king said: 'Why does your mind remain bound in affection to those greedy ones — sons, wife and the rest — who drove you out for wealth?'

23. Shloka 23#

    वैश्य उवाच
    एवमेतद्यथा प्राह भवानस्मद्गतं वचः ।
    किं करोमि न बध्नाति मम निष्ठुरतां मनः ॥

    vaiśya uvāca
    evametadyathā prāha bhavānasmadgataṃ vacaḥ |
    kiṃ karomi na badhnāti mama niṣṭhuratāṃ manaḥ ||

    वैश्य बोला: 'आप मेरे विषय में जो कहते हैं, वह ठीक है। पर मैं क्या करूँ? मेरा मन उनके प्रति कठोर नहीं होता।

    The merchant said: 'What you say about me is true. But what can I do? My mind will not harden against them.

24. Shloka 24#

    यैः सन्त्यज्य पितृस्नेहं धनलुब्धैर्निराकृतः ।
    पतिस्वजनहार्दं च हार्दि तेष्वेव मे मनः ॥

    yaiḥ santyajya pitṛsnehaṃ dhanalubdhairnirākṛtaḥ |
    patisvajanahārdaṃ ca hārdi teṣveva me manaḥ ||

    जिन्होंने धन के लोभ में पिता के प्रति स्नेह और पति तथा स्वजन के प्रति प्रेम त्यागकर मुझे निकाल दिया, मेरा मन उन्हीं में लगा है।

    Though they, greedy for wealth, have cast aside a father's love and a husband's and kinsman's affection and driven me out, my heart still rests on them.

25. Shloka 25#

    किमेतन्नाभिजानामि जानन्नपि महामते ।
    यत्प्रेमप्रवणं चित्तं विगुणेष्वपि बन्धुषु ॥

    kimetannābhijānāmi jānannapi mahāmate |
    yatpremapravaṇaṃ cittaṃ viguṇeṣvapi bandhuṣu ||

    हे महामते! जानते हुए भी मैं यह नहीं समझ पाता कि गुणहीन बन्धुओं के प्रति भी मेरा चित्त प्रेम में क्यों बहता है।

    Wise king, though I know it, I cannot understand why my heart still flows with love towards kinsmen who lack all virtue.

26. Shloka 26#

    तेषां कृते मे निःश्वासो दौर्मनस्यं च जायते ।
    करोमि किं यन्न मनस्तेष्वप्रीतिषु निष्ठुरम् ॥

    teṣāṃ kṛte me niḥśvāso daurmanasyaṃ ca jāyate |
    karomi kiṃ yanna manasteṣvaprītiṣu niṣṭhuram ||

    उनके लिए मुझे लम्बी साँसें और उदासी घेर लेती है। मैं क्या करूँ, जब मेरा मन उन प्रेमहीनों के प्रति कठोर नहीं होता?'

    For their sake I sigh and grieve. What can I do, when my mind will not turn hard against those who do not love me?'

27. Shloka 27#

    मार्कण्डेय उवाच
    ततस्तौ सहितौ विप्र तं मुनिं समुपस्थितौ ।
    समाधिर्नाम वैश्योऽसौ स च पार्थिवसत्तमः ॥

    mārkaṇḍeya uvāca
    tatastau sahitau vipra taṃ muniṃ samupasthitau |
    samādhirnāma vaiśyo'sau sa ca pārthivasattamaḥ ||

    मार्कण्डेय जी बोले: हे ब्राह्मण! तब वह समाधि नामक वैश्य और वह श्रेष्ठ राजा दोनों साथ-साथ मुनि के पास गए।

    Markandeya said: Then, O brahmin, the two together — the merchant Samadhi and that best of kings — approached the sage.

28. Shloka 28#

    कृत्वा तु तौ यथान्यायं यथार्हं तेन संविदम् ।
    उपविष्टौ कथाः काश्चिच्चक्रतुर्वैश्य-पार्थिवौ ॥

    kṛtvā tu tau yathānyāyaṃ yathārhaṃ tena saṃvidam |
    upaviṣṭau kathāḥ kāściccakraturvaiśya-pārthivau ||

    यथोचित रीति से उनका अभिवादन करके वैश्य और राजा बैठ गए और उनसे कुछ बातें करने लगे।

    Having greeted him properly and as was fitting, the merchant and the king sat down and began to speak with him.

29. Shloka 29#

    राजोवाच
    भगवंस्त्वामहं प्रष्टुमिच्चाम्येकं वदस्व तत् ।
    दुःखाय यन्मे मनसः स्वचित्तायत्ततां विना ॥

    rājovāca
    bhagavaṃstvāmahaṃ praṣṭumiccāmyekaṃ vadasva tat |
    duḥkhāya yanme manasaḥ svacittāyattatāṃ vinā ||

    राजा बोले: 'भगवन्! मैं आपसे एक बात पूछना चाहता हूँ, कृपया बताइए। मेरा मन मेरे वश में न रहने के कारण यह बात मुझे दुःख देती है।

    The king said: 'Revered one, I wish to ask you one thing — please tell me. It troubles my mind, which is not under my own control.

30. Shloka 30#

    ममत्वं गतराज्यस्य राज्याङ्गेष्वखिलेष्वपि ।
    जानतोऽपि यथाज्ञस्य किमेतन्मुनिसत्तम ॥

    mamatvaṃ gatarājyasya rājyāṅgeṣvakhileṣvapi |
    jānato'pi yathājñasya kimetanmunisattama ||

    राज्य छिन जाने पर भी राज्य के सब अंगों में मेरी ममता बनी है। जानते हुए भी मैं अज्ञानी की तरह क्यों हूँ, हे मुनिश्रेष्ठ?

    Though I have lost my kingdom, I still feel attachment to all its parts. Knowing better, I behave like one who does not know — what is this, best of sages?

31. Shloka 31#

    अयं च निकृतः पुत्रैर्दारैर्भृत्यैस्तथोज्झितः ।
    स्वजनेन च सन्त्यक्तस्तेषु हार्दे तथाप्यति ॥

    ayaṃ ca nikṛtaḥ putrairdārairbhṛtyaistathojjhitaḥ |
    svajanena ca santyaktasteṣu hārde tathāpyati ||

    और यह वैश्य पुत्रों द्वारा अपमानित, पत्नी और सेवकों द्वारा त्यागा और स्वजनों द्वारा छोड़ा गया है — फिर भी उनमें इसका अत्यन्त प्रेम है।

    And this man has been wronged by his sons, abandoned by wife and servants, forsaken by his own people — yet he still loves them deeply.

32. Shloka 32#

    एवमेष तथाहं च द्वावप्यत्यन्तदुःखितौ ।
    दृष्टदोषेऽपि विषये ममत्वाकृष्टमानसौ ॥

    evameṣa tathāhaṃ ca dvāvapyatyantaduḥkhitau |
    dṛṣṭadoṣe'pi viṣaye mamatvākṛṣṭamānasau ||

    इस प्रकार यह और मैं दोनों अत्यन्त दुःखी हैं; जिन विषयों के दोष हम देख चुके हैं, उन्हीं में ममता से हमारा मन खिंचा रहता है।

    So both he and I are deeply unhappy, our minds drawn by attachment to things whose faults we have clearly seen.

33. Shloka 33#

    तत्किमेतन्महाभाग यन्मोहो ज्ञानिनोरपि ।
    ममास्य च भवत्येषा विवेकान्धस्य मूढता ॥

    tatkimetanmahābhāga yanmoho jñāninorapi |
    mamāsya ca bhavatyeṣā vivekāndhasya mūḍhatā ||

    हे महाभाग! यह क्या है कि हम दोनों ज्ञानी होते हुए भी मोह में हैं? यह विवेक से अन्धे व्यक्ति की मूढ़ता है।'

    Why is it, noble one, that this delusion comes even to us who know? This is the folly of one blinded to discernment.'

34. Shloka 34#

    ऋषिरुवाच
    ज्ञानमस्ति समस्तस्य जन्तोर्विषयगोचरे ।
    विषयश्च महाभाग याति चैवं पृथक् पृथक् ॥

    ṛṣiruvāca
    jñānamasti samastasya jantorviṣayagocare |
    viṣayaśca mahābhāga yāti caivaṃ pṛthak pṛthak ||

    ऋषि बोले: 'हे महाभाग! सब प्राणियों को इन्द्रियों के विषयों का ज्ञान होता है, और विषय प्रत्येक को अलग-अलग प्रकार से प्राप्त होते हैं।

    The sage said: 'Every creature has knowledge of the objects of the senses, noble one, and objects reach each being differently.

35. Shloka 35#

    दिवान्धाः प्राणिनः केचिद्रात्रावन्धास्तथापरे ।
    केचिद् दिवा तथा रात्रौ प्राणिनस्तुल्यदृष्टयः ॥

    divāndhāḥ prāṇinaḥ kecidrātrāvandhāstathāpare |
    kecid divā tathā rātrau prāṇinastulyadṛṣṭayaḥ ||

    कुछ प्राणी दिन में अन्धे होते हैं, कुछ रात में, और कुछ दिन और रात में समान रूप से देखते हैं।

    Some creatures are blind by day, others blind by night, and some see equally by day and by night.

36. Shloka 36#

    ज्ञानिनो मनुजाः सत्यं किन्तु ते न हि केवलम् ।
    यतो हि ज्ञानिनः सर्वे पशु-पक्षि-मृगादयः ॥

    jñānino manujāḥ satyaṃ kintu te na hi kevalam |
    yato hi jñāninaḥ sarve paśu-pakṣi-mṛgādayaḥ ||

    मनुष्य ज्ञानी हैं, यह सच है, पर केवल वही नहीं; पशु, पक्षी, मृग आदि सभी प्राणी भी ज्ञानी हैं।

    Human beings have knowledge, it is true — but not they alone; for all creatures — cattle, birds and beasts — have knowledge too.

37. Shloka 37#

    ज्ञानं च तन्मनुष्याणां यत्तेषां मृगपक्षिणाम् ।
    मनुष्याणां च यत्तेषां तुल्यमन्यत्तथोभयोः ॥

    jñānaṃ ca tanmanuṣyāṇāṃ yatteṣāṃ mṛgapakṣiṇām |
    manuṣyāṇāṃ ca yatteṣāṃ tulyamanyattathobhayoḥ ||

    जो ज्ञान मनुष्यों को है, वही पशु-पक्षियों को है, और जो उनको है वही मनुष्यों को; शेष बातों में भी दोनों समान हैं।

    The knowledge that humans have, beasts and birds have too; what they have, humans have; in the rest they are alike.

38. Shloka 38#

    ज्ञानेऽपि सति पश्यैतान् पतङ्गाञ्छावचञ्चुषु ।
    कणमोक्षादृतान् मोहात्पीड्यमानानपि क्षुधा ॥

    jñāne'pi sati paśyaitān pataṅgāñchāvacañcuṣu |
    kaṇamokṣādṛtān mohātpīḍyamānānapi kṣudhā ||

    ज्ञान होते हुए भी इन पक्षियों को देखो — स्वयं भूख से पीड़ित होते हुए भी मोहवश अपने बच्चों की चोंच में दाने डालते हैं।

    Though they have knowledge, look at these birds: tormented by hunger themselves, out of attachment they drop grains into the beaks of their young.

39. Shloka 39#

    मानुषा मनुजव्याघ्र साभिलाषाः सुतान् प्रति ।
    लोभात्प्रत्युपकाराय नन्वेतान् किं न पश्यसि ॥

    mānuṣā manujavyāghra sābhilāṣāḥ sutān prati |
    lobhātpratyupakārāya nanvetān kiṃ na paśyasi ||

    हे नरश्रेष्ठ! क्या तुम नहीं देखते कि मनुष्य बदले में उपकार की आशा से, लोभवश सन्तान की कामना करते हैं?

    O tiger among men, do you not see that humans long for sons out of desire, hoping for a return in kind?

40. Shloka 40#

    तथापि ममतावर्ते मोहगर्ते निपातिताः ।
    महामायाप्रभावेण संसारस्थितिकारिणा ॥

    tathāpi mamatāvarte mohagarte nipātitāḥ |
    mahāmāyāprabhāveṇa saṃsārasthitikāriṇā ||

    फिर भी, संसार की स्थिति बनाए रखने वाली महामाया के प्रभाव से वे ममता के भँवर और मोह के गड्ढे में गिरा दिए जाते हैं।

    Even so, they are thrown into the whirlpool of 'mine' and the pit of delusion by the power of Mahamaya, who keeps the world going.

41. Shloka 41#

    तन्नात्र विस्मयः कार्यो योगनिद्रा जगत्पतेः ।
    महामाया हरेश्चैतत्तथा संमोह्यते जगत् ॥

    tannātra vismayaḥ kāryo yoganidrā jagatpateḥ |
    mahāmāyā hareścaitattathā saṃmohyate jagat ||

    इसलिए इसमें आश्चर्य नहीं करना चाहिए। वे जगत्पति श्रीहरि की योगनिद्रा और महामाया हैं; उन्हीं से यह जगत मोहित होता है।

    So there is no need to wonder at this. She is the yoga-nidra of the Lord of the world, the Mahamaya of Hari; by her the world is deluded.

42. Shloka 42#

    ज्ञानिनामपि चेतांसि देवी भगवती हि सा ।
    बलादाकृष्य मोहाय महामाया प्रयच्छति ॥

    jñānināmapi cetāṃsi devī bhagavatī hi sā |
    balādākṛṣya mohāya mahāmāyā prayacchati ||

    वे भगवती महामाया ज्ञानियों के चित्त को भी बलपूर्वक खींचकर मोह में डाल देती हैं।

    That Goddess, Bhagavati Mahamaya, forcibly draws even the minds of the wise into delusion.

43. Shloka 43#

    तया विसृज्यते विश्वं जगदेतच्चराचरम् ।
    सैषा प्रसन्ना वरदा नृणां भवति मुक्तये ॥

    tayā visṛjyate viśvaṃ jagadetaccarācaram |
    saiṣā prasannā varadā nṛṇāṃ bhavati muktaye ||

    वे ही इस समस्त चराचर जगत की रचना करती हैं, और वे ही प्रसन्न होने पर वर देकर मनुष्यों को मुक्ति प्रदान करती हैं।

    By her this whole universe, moving and unmoving, is created; and when she is pleased, she grants boons and leads human beings to liberation.

44. Shloka 44#

    सा विद्या परमा मुक्तेर्हेतुभूता सनातनी ।
    संसारबन्धहेतुश्च सैव सर्वेश्वरेश्वरी ॥

    sā vidyā paramā mukterhetubhūtā sanātanī |
    saṃsārabandhahetuśca saiva sarveśvareśvarī ||

    वे ही मुक्ति की कारणभूत परम सनातन विद्या हैं, वे ही संसार-बन्धन का कारण हैं, और वे ही सब ईश्वरों की भी ईश्वरी हैं।'

    She is the supreme, eternal knowledge that is the cause of liberation, and she is also the cause of bondage to the world — she is the sovereign of all sovereigns.'

45. Shloka 45#

    राजोवाच
    भगवन् का हि सा देवी महामायेति यां भवान् ।
    ब्रवीति कथमुत्पन्ना सा कर्मास्याश्च किं द्विज ॥

    rājovāca
    bhagavan kā hi sā devī mahāmāyeti yāṃ bhavān |
    bravīti kathamutpannā sā karmāsyāśca kiṃ dvija ||

    राजा बोले: 'भगवन्! आप जिन्हें महामाया कहते हैं, वे देवी कौन हैं? हे द्विज, वे कैसे उत्पन्न हुईं और उनके कर्म क्या हैं?

    The king said: 'Revered one, who is that Goddess whom you call Mahamaya? How did she arise, and what are her deeds, O brahmin?

46. Shloka 46#

    यत्स्वभावा च सा देवी यत्स्वरूपा यदुद्भवा ।
    तत् सर्वं श्रोतुमिच्छामि त्वत्तो ब्रह्मविदां वर ॥

    yatsvabhāvā ca sā devī yatsvarūpā yadudbhavā |
    tat sarvaṃ śrotumicchāmi tvatto brahmavidāṃ vara ||

    उनका स्वभाव क्या है, स्वरूप क्या है और उनकी उत्पत्ति कहाँ से है — हे ब्रह्मज्ञानियों में श्रेष्ठ, यह सब मैं आपसे सुनना चाहता हूँ।'

    What is her nature, what is her form, where did she come from — all this I wish to hear from you, best of the knowers of Brahman.'

47. Shloka 47#

    ऋषिरुवाच
    नित्यैव सा जगन्मूर्तिस्तया सर्वमिदं ततम् ।
    तथापि तत्समुत्पत्तिर्बहुधा श्रूयतां मम ॥

    ṛṣiruvāca
    nityaiva sā jaganmūrtistayā sarvamidaṃ tatam |
    tathāpi tatsamutpattirbahudhā śrūyatāṃ mama ||

    ऋषि बोले: 'वे नित्य हैं; यह जगत उन्हीं का स्वरूप है और उन्हीं से यह सब व्याप्त है। फिर भी उनका प्राकट्य अनेक प्रकार से होता है, वह मुझसे सुनो।

    The sage said: 'She is eternal; the universe is her form, and by her all this is pervaded. Yet hear from me how she manifests in many ways.

48. Shloka 48#

    देवानां कार्यसिद्ध्यर्थमाविर्भवति सा यदा ।
    उत्पन्नेति तदा लोके सा नित्याप्यभिधीयते ॥

    devānāṃ kāryasiddhyarthamāvirbhavati sā yadā |
    utpanneti tadā loke sā nityāpyabhidhīyate ||

    जब वे देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए प्रकट होती हैं, तब नित्य होते हुए भी संसार में उत्पन्न हुई कही जाती हैं।

    When she appears to accomplish the work of the gods, she is said in the world to have been born, though she is eternal.

49. Shloka 49#

    योगनिद्रां यदा विष्णुर्जगत्येकार्णवीकृते ।
    आस्तीर्य शेषमभजत् कल्पान्ते भगवान् प्रभुः ॥

    yoganidrāṃ yadā viṣṇurjagatyekārṇavīkṛte |
    āstīrya śeṣamabhajat kalpānte bhagavān prabhuḥ ||

    कल्प के अन्त में जब सारा जगत एक समुद्र बन गया था, तब भगवान विष्णु शेषनाग की शय्या बिछाकर योगनिद्रा में लीन हो गए।

    At the end of a kalpa, when the world had become one ocean, the Lord Vishnu spread out the serpent Shesha as his bed and entered yoga-nidra.

50. Shloka 50#

    तदा द्वावसुरौ घोरौ विख्यातौ मधुकैटभौ ।
    विष्णुकर्णमलोद्भूतौ हन्तुं ब्रह्माणमुद्यतौ ॥

    tadā dvāvasurau ghorau vikhyātau madhukaiṭabhau |
    viṣṇukarṇamalodbhūtau hantuṃ brahmāṇamudyatau ||

    तब विष्णु के कानों के मैल से उत्पन्न दो भयंकर असुर, प्रसिद्ध मधु और कैटभ, ब्रह्मा जी को मारने के लिए तैयार हो गए।

    Then two terrible demons, the famous Madhu and Kaitabha, born from the wax of Vishnu's ears, rose up to kill Brahma.

51. Shloka 51#

    स नाभिकमले विष्णोः स्थितो ब्रह्मा प्रजापतिः ।
    दृष्ट्वा तावसुरौ चोग्रौ प्रसुप्तं च जनार्दनम् ॥

    sa nābhikamale viṣṇoḥ sthito brahmā prajāpatiḥ |
    dṛṣṭvā tāvasurau cograu prasuptaṃ ca janārdanam ||

    विष्णु की नाभि-कमल पर स्थित प्रजापति ब्रह्मा ने उन दोनों उग्र असुरों और सोए हुए जनार्दन को देखा।

    Brahma, the lord of creatures, seated on the lotus from Vishnu's navel, saw those two fierce demons and Janardana fast asleep.

52. Shloka 52#

    तुष्टाव योगनिद्रां तामेकाग्रहृदयस्थितः ।
    विबोधनार्थाय हरेर्हरिनेत्रकृतालयाम् ॥

    tuṣṭāva yoganidrāṃ tāmekāgrahṛdayasthitaḥ |
    vibodhanārthāya harerharinetrakṛtālayām ||

    तब एकाग्र चित्त से, श्रीहरि को जगाने के लिए, उन्होंने हरि के नेत्रों में निवास करने वाली उस योगनिद्रा की स्तुति की।

    With a one-pointed heart, to wake Hari, he praised that yoga-nidra who had made her home in Hari's eyes.

53. Shloka 53#

    ब्रह्मोवाच
    विश्वेश्वरीं जगद्धात्रीं स्थिति-संहारकारिणीम् ।
    निद्रां भगवतीं विष्णोरतुलां तेजसः प्रभुः ॥

    brahmovāca
    viśveśvarīṃ jagaddhātrīṃ sthiti-saṃhārakāriṇīm |
    nidrāṃ bhagavatīṃ viṣṇoratulāṃ tejasaḥ prabhuḥ ||

    ब्रह्मा जी बोले: (मैं स्तुति करता हूँ) विश्व की स्वामिनी, जगत को धारण करने वाली, पालन और संहार करने वाली, तेजःस्वरूप भगवान विष्णु की अनुपम निद्रा, भगवती की।

    Brahma said: (I praise) the sovereign of the universe, its sustainer, the cause of its preservation and dissolution, Bhagavati, the sleep of Vishnu, the incomparable power of the radiant Lord.

54. Shloka 54#

    त्वं स्वाहा त्वं स्वधा त्वं हि वषट्कारः स्वरात्मिका ।
    सुधा त्वमक्षरे नित्ये त्रिधा मात्रात्मिका स्थिता ॥

    tvaṃ svāhā tvaṃ svadhā tvaṃ hi vaṣaṭkāraḥ svarātmikā |
    sudhā tvamakṣare nitye tridhā mātrātmikā sthitā ||

    तुम्हीं स्वाहा, तुम्हीं स्वधा और तुम्हीं वषट्कार हो; स्वर भी तुम्हारा ही स्वरूप है। तुम्हीं अमृत हो, और नित्य अक्षर (ॐ) में तीन मात्राओं के रूप में तुम्हीं स्थित हो।

    You are Svaha, you are Svadha, you are Vashatkara; you are the soul of sound. You are the nectar; in the eternal imperishable syllable you abide as its three measures.

55. Shloka 55#

    अर्धमात्रा स्थिता नित्या यानुच्चार्या विशेषतः ।
    त्वमेव सन्ध्या सावित्री त्वं देवि जननी परा ॥

    ardhamātrā sthitā nityā yānuccāryā viśeṣataḥ |
    tvameva sandhyā sāvitrī tvaṃ devi jananī parā ||

    जो नित्य अर्धमात्रा विशेष रूप से उच्चारित नहीं की जा सकती, वह भी तुम्हीं हो; हे देवि, तुम्हीं सन्ध्या, सावित्री और परम जननी हो।

    You are the eternal half-measure that cannot be uttered distinctly; you are Sandhya, you are Savitri, you are the supreme mother, O Devi.

56. Shloka 56#

    त्वयैव धार्यते सर्वं त्वयैतत्सृज्यते जगत् ।
    त्वयैतत्पाल्यते देवि त्वमत्स्यन्ते च सर्वदा ॥

    tvayaiva dhāryate sarvaṃ tvayaitatsṛjyate jagat |
    tvayaitatpālyate devi tvamatsyante ca sarvadā ||

    हे देवि! तुम्हीं सबको धारण करती हो, तुम्हीं इस जगत की रचना करती हो, तुम्हीं इसका पालन करती हो और अन्त में सदा तुम्हीं इसे अपने में लीन कर लेती हो।

    By you all is upheld; by you this world is created; by you it is protected, O Devi, and you devour it at the end, always.

57. Shloka 57#

    विसृष्टौ सृष्टिरूपा त्वं स्थितिरूपा च पालने ।
    तथा संहृतिरूपान्ते जगतोऽस्य जगन्मये ॥

    visṛṣṭau sṛṣṭirūpā tvaṃ sthitirūpā ca pālane |
    tathā saṃhṛtirūpānte jagato'sya jaganmaye ||

    हे जगन्मयी! सृष्टि के समय तुम सृष्टिरूपा, पालन के समय स्थितिरूपा और अन्त में संहाररूपा हो।

    O you who are the world, at creation you are the form of creation, in its keeping the form of preservation, and at its end the form of dissolution.

58. Shloka 58#

    महाविद्या महामाया महामेधा महास्मृतिः ।
    महामोहा च भवती महादेवी महेश्वरी ॥

    mahāvidyā mahāmāyā mahāmedhā mahāsmṛtiḥ |
    mahāmohā ca bhavatī mahādevī maheśvarī ||

    तुम्हीं महाविद्या, महामाया, महामेधा, महास्मृति, महामोहा, महादेवी और महेश्वरी हो।

    You are the great knowledge, the great illusion, the great intellect, the great memory, the great delusion, the great Goddess, the great sovereign.

59. Shloka 59#

    प्रकृतिस्त्वञ्च सर्वस्य गुणत्रयविभाविनी ।
    कालरात्रिर्महारात्रिर्मोहरात्रिश्च दारुणा ॥

    prakṛtistvañca sarvasya guṇatrayavibhāvinī |
    kālarātrirmahārātrirmoharātriśca dāruṇā ||

    तुम्हीं सबकी प्रकृति हो, जो तीनों गुणों को प्रकट करती हो; तुम्हीं कालरात्रि, महारात्रि और भयंकर मोहरात्रि हो।

    You are Prakriti, the source of all, who brings forth the three gunas; you are the night of time, the great night, and the terrible night of delusion.

60. Shloka 60#

    त्वं श्रीस्त्वमीश्वरी त्वं ह्रीस्त्वं बुद्धिर्बोधलक्षणा ।
    लज्जा पुष्टिस्तथा तुष्टिस्त्वं शान्तिः क्षान्तिरेव च ॥

    tvaṃ śrīstvamīśvarī tvaṃ hrīstvaṃ buddhirbodhalakṣaṇā |
    lajjā puṣṭistathā tuṣṭistvaṃ śāntiḥ kṣāntireva ca ||

    तुम्हीं श्री, ईश्वरी और ह्री (लज्जा) हो; तुम्हीं बोधरूपी बुद्धि हो; तुम्हीं लज्जा, पुष्टि, तुष्टि, शान्ति और क्षमा हो।

    You are Shri, you are the sovereign, you are modesty; you are intelligence marked by understanding; you are shyness, nourishment, contentment, peace and forbearance.

61. Shloka 61#

    खड्गिनी शूलिनी घोरा गदिनी चक्रिणी तथा ।
    शङ्खिनी चापिनी बाण-भुशुण्डी परिघायुधा ॥

    khaḍginī śūlinī ghorā gadinī cakriṇī tathā |
    śaṅkhinī cāpinī bāṇa-bhuśuṇḍī parighāyudhā ||

    तुम खड्ग, शूल, गदा, चक्र, शंख, धनुष, बाण, भुशुण्डी और परिघ धारण करने वाली घोर रूपा हो।

    Terrible, you bear the sword and the trident, the mace and the discus, the conch, the bow, arrows, the sling and the iron club.

62. Shloka 62#

    सौम्या सौम्यतराशेष-सौम्येभ्यस्त्वतिसुन्दरी ।
    परापराणां परमा त्वमेव परमेश्वरी ॥

    saumyā saumyatarāśeṣa-saumyebhyastvatisundarī |
    parāparāṇāṃ paramā tvameva parameśvarī ||

    तुम सौम्य हो, समस्त सौम्य वस्तुओं से भी अधिक सौम्य और अत्यन्त सुन्दर हो; पर और अपर सबसे परे तुम्हीं परमेश्वरी हो।

    You are gentle, gentler than all that is gentle, exceedingly beautiful; you are the highest above the high and the low, the supreme sovereign.

63. Shloka 63#

    यच्च किञ्चित् क्वचिद्वस्तु सदसद्वाखिलात्मिके ।
    तस्य सर्वस्य या शक्तिः सा त्वं किं स्तूयते तदा ॥

    yacca kiñcit kvacidvastu sadasadvākhilātmike |
    tasya sarvasya yā śaktiḥ sā tvaṃ kiṃ stūyate tadā ||

    हे सर्वस्वरूपे! कहीं भी जो कुछ भी सत् या असत् वस्तु है, उन सबकी शक्ति तुम्हीं हो; तब तुम्हारी स्तुति कैसे की जाए?

    O soul of all, whatever thing exists anywhere, real or unreal — you are the power of it all; how then can you be praised?

64. Shloka 64#

    यया त्वया जगत्स्रष्टा जगत्पात्यत्ति यो जगत् ।
    सोऽपि निद्रावशं नीतः कस्त्वां स्तोतुमिहेश्वरः ॥

    yayā tvayā jagatsraṣṭā jagatpātyatti yo jagat |
    so'pi nidrāvaśaṃ nītaḥ kastvāṃ stotumiheśvaraḥ ||

    जो जगत की रचना, पालन और संहार करते हैं, उन्हें भी जब तुमने निद्रा के वश में कर दिया, तब यहाँ तुम्हारी स्तुति करने में कौन समर्थ है?

    When even he who creates, protects and consumes the world has been brought under the sway of sleep by you, who here is able to praise you?

65. Shloka 65#

    विष्णुः शरीरग्रहणमहमीशान एव च ।
    कारितास्ते यतोऽतस्त्वां कः स्तोतुं शक्तिमान् भवेत् ॥

    viṣṇuḥ śarīragrahaṇamahamīśāna eva ca |
    kāritāste yato'tastvāṃ kaḥ stotuṃ śaktimān bhavet ||

    क्योंकि मुझसे, विष्णु से और शंकर से भी तुमने ही शरीर धारण कराया है, इसलिए तुम्हारी स्तुति करने की शक्ति किसमें हो सकती है?

    Since it is you who made Vishnu, myself and Ishana (Shiva) take on bodies, who could have the power to praise you?

66. Shloka 66#

    सा त्वमित्थं प्रभावैः स्वैरुदारैर्देवि संस्तुता ।
    मोहयैतौ दुराधर्षावसुरौ मधुकैटभौ ॥

    sā tvamitthaṃ prabhāvaiḥ svairudārairdevi saṃstutā |
    mohayaitau durādharṣāvasurau madhukaiṭabhau ||

    हे देवि! अपने इन उदार प्रभावों से स्तुति की गई तुम इन दोनों दुर्जय असुरों, मधु और कैटभ, को मोहित कर दो।

    O Devi, praised thus for your own noble powers, delude these two invincible demons, Madhu and Kaitabha.

67. Shloka 67#

    प्रबोधञ्च जगत्स्वामी नीयतामच्युतो लघु ।
    बोधश्च क्रियतामस्य हन्तुमेतौ महासुरौ ॥

    prabodhañca jagatsvāmī nīyatāmacyuto laghu |
    bodhaśca kriyatāmasya hantumetau mahāsurau ||

    जगत के स्वामी अच्युत को शीघ्र जगा दो और इन दोनों महासुरों को मारने के लिए उन्हें सचेत कर दो।

    Let Achyuta, lord of the world, be quickly awakened, and let his awareness be roused to slay these two great demons.

68. Shloka 68#

    ऋषिरुवाच
    एवं स्तुता तदा देवी तामसी तत्र वेधसा ।
    विष्णोः प्रबोधनार्थाय निहन्तुं मधुकैटभौ ॥

    ṛṣiruvāca
    evaṃ stutā tadā devī tāmasī tatra vedhasā |
    viṣṇoḥ prabodhanārthāya nihantuṃ madhukaiṭabhau ||

    ऋषि बोले: ब्रह्मा जी द्वारा इस प्रकार स्तुति किए जाने पर तामसी देवी विष्णु को जगाने और मधु-कैटभ को मारने के लिए —

    The sage said: Praised thus by the creator, the Goddess of tamas, to awaken Vishnu and to slay Madhu and Kaitabha —

69. Shloka 69#

    नेत्रास्यनासिका-बाहु-हृदयेभ्यस्तथोरसः ।
    निर्गम्य दर्शने तस्थौ ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः ॥

    netrāsyanāsikā-bāhu-hṛdayebhyastathorasaḥ |
    nirgamya darśane tasthau brahmaṇo'vyaktajanmanaḥ ||

    उनके नेत्र, मुख, नासिका, भुजाओं, हृदय और वक्षस्थल से निकलकर अव्यक्तजन्मा ब्रह्मा जी के सामने प्रकट होकर खड़ी हो गईं।

    came forth from his eyes, mouth, nose, arms, heart and chest, and stood before Brahma, whose birth is unmanifest.

70. Shloka 70#

    उत्तस्थौ च जगन्नाथस्तया मुक्तो जनार्दनः ।
    एकार्णवेऽहिशयनात्ततः स ददृशे च तौ ॥

    uttasthau ca jagannāthastayā mukto janārdanaḥ |
    ekārṇave'hiśayanāttataḥ sa dadṛśe ca tau ||

    उनसे मुक्त होकर जगन्नाथ जनार्दन एकार्णव में शेषशय्या से उठे और तब उन्होंने उन दोनों को देखा —

    Released by her, Janardana, lord of the world, rose from his serpent-bed on the single ocean, and then he saw those two —

71. Shloka 71#

    मधुकैटभौ दुरात्मानावतिवीर्यपराक्रमौ ।
    क्रोधरक्तेक्षणावत्तुं ब्रह्माणं जनितोद्यमौ ॥

    madhukaiṭabhau durātmānāvativīryaparākramau |
    krodharaktekṣaṇāvattuṃ brahmāṇaṃ janitodyamau ||

    मधु और कैटभ, जो दुरात्मा, अत्यन्त बलवान और पराक्रमी थे, जिनकी आँखें क्रोध से लाल थीं और जो ब्रह्मा जी को खा जाने को उद्यत थे।

    Madhu and Kaitabha, wicked, of immense strength and valour, their eyes red with anger, bent on devouring Brahma.

72. Shloka 72#

    समुत्थाय ततस्ताभ्यां युयुधे भगवान् हरिः ।
    पञ्चवर्षसहस्राणि बाहुप्रहरणो विभुः ॥

    samutthāya tatastābhyāṃ yuyudhe bhagavān hariḥ |
    pañcavarṣasahasrāṇi bāhupraharaṇo vibhuḥ ||

    उठकर सर्वव्यापक भगवान श्रीहरि ने केवल अपनी भुजाओं को शस्त्र बनाकर पाँच हजार वर्षों तक उनसे युद्ध किया।

    Rising, the all-pervading Lord Hari fought with them, with his arms as his only weapons, for five thousand years.

73. Shloka 73#

    तावप्यतिबलोन्मत्तौ महामायाविमोहितौ ।
    उक्तवन्तौ वरोऽस्मत्तो व्रियतामिति केशवम् ॥

    tāvapyatibalonmattau mahāmāyāvimohitau |
    uktavantau varo'smatto vriyatāmiti keśavam ||

    तब अपने महान बल से उन्मत्त और महामाया से मोहित उन दोनों ने केशव से कहा: 'हमसे कोई वर माँग लो।'

    Then those two, intoxicated with their great strength and deluded by Mahamaya, said to Keshava: 'Choose a boon from us.'

74. Shloka 74#

    भगवानुवाच
    भवेतामद्य मे तुष्टौ मम वध्यावुभावपि ।
    किमन्येन वरेणात्र एतावद्धि वृतं मम ॥

    bhagavānuvāca
    bhavetāmadya me tuṣṭau mama vadhyāvubhāvapi |
    kimanyena vareṇātra etāvaddhi vṛtaṃ mama ||

    भगवान बोले: 'यदि तुम मुझसे प्रसन्न हो, तो अब तुम दोनों मेरे हाथों मारे जाओ। यहाँ किसी दूसरे वर से क्या? मेरा यही वर है।'

    The Lord said: 'If you are pleased with me, then both of you must now be slain by me. What other boon is needed? This alone is my choice.'

75. Shloka 75#

    ऋषिरुवाच
    वञ्चिताभ्यामिति तदा सर्वमापोमयं जगत् ।
    विलोक्य ताभ्यां गदितो भगवान् कमलेक्षणः ॥

    ṛṣiruvāca
    vañcitābhyāmiti tadā sarvamāpomayaṃ jagat |
    vilokya tābhyāṃ gadito bhagavān kamalekṣaṇaḥ ||

    ऋषि बोले: इस प्रकार ठगे जाने पर, सम्पूर्ण जगत को जलमय देखकर, उन्होंने कमलनयन भगवान से कहा —

    The sage said: Deceived in this way, and seeing that the whole world was covered with water, they said to the lotus-eyed Lord —

76. Shloka 76#

    आवां जहि न यत्रोर्वी सलिलेन परिप्लुता ।
    प्रीतौ स्वस्तव युद्धेन श्लाघ्यस्त्वं मृत्युरावयोः ॥

    āvāṃ jahi na yatrorvī salilena pariplutā |
    prītau svastava yuddhena ślāghyastvaṃ mṛtyurāvayoḥ ||

    'जहाँ पृथ्वी जल में डूबी न हो, वहीं हमारा वध करो। हम तुम्हारे युद्ध से प्रसन्न हैं; तुम हमारी मृत्यु बनने योग्य हो।'

    'Slay us where the earth is not flooded with water. We are pleased with your fighting; you are worthy to be our death.'

77. Shloka 77#

    ऋषिरुवाच
    तथेत्युक्त्वा भगवता शङ्ख-चक्र-गदाभृता ।
    कृत्वा चक्रेण वै च्छिन्ने जघने शिरसी तयोः ॥

    ṛṣiruvāca
    tathetyuktvā bhagavatā śaṅkha-cakra-gadābhṛtā |
    kṛtvā cakreṇa vai cchinne jaghane śirasī tayoḥ ||

    ऋषि बोले: 'तथास्तु' कहकर शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले भगवान ने उनके सिरों को अपनी जाँघों पर रखकर चक्र से काट डाला।

    The sage said: Saying 'So be it', the Lord who bears the conch, discus and mace placed their heads on his thighs and cut them off with his discus.

78. Shloka 78#

    एवमेषा समुत्पन्ना ब्रह्मणा संस्तुता स्वयम् ।
    प्रभावमस्या देव्यास्तु भूयः शृणु वदामि ते ॥

    evameṣā samutpannā brahmaṇā saṃstutā svayam |
    prabhāvamasyā devyāstu bhūyaḥ śṛṇu vadāmi te ||

    इस प्रकार ब्रह्मा जी द्वारा स्वयं स्तुति किए जाने पर ये देवी प्रकट हुईं। अब इन देवी के प्रभाव का और वर्णन करता हूँ, सुनो।

    Thus she arose, praised by Brahma himself. Hear further, and I will tell you more of the power of this Goddess.

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