Stotram · Vishnu

Vishnu Sahasranamam श्रीविष्णुसहस्रनामस्तोत्रम्

Mahabharata (Anushasana Parva), taught by Bhishma Sanskrit 171 verses 30 min

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Transliteration हिन्दी अर्थ English meaning

Vishnu Sahasranamam lyrics in Sanskrit & English, with meaning

Purva Bhaga 1#

शुक्लाम्बरधरं विष्णुं शशिवर्णं चतुर्भुजम् ।
प्रसन्नवदनं ध्यायेत् सर्वविघ्नोपशान्तये ॥

śuklāmbaradharaṃ viṣṇuṃ śaśivarṇaṃ caturbhujam |
prasannavadanaṃ dhyāyet sarvavighnopaśāntaye ||

सब विघ्नों की शान्ति के लिए श्वेत वस्त्रधारी, चन्द्रमा के समान उज्ज्वल, चार भुजाओं वाले, प्रसन्नमुख भगवान विष्णु का ध्यान करना चाहिए।

To remove every obstacle, one should meditate on Vishnu — clad in white, bright as the moon, four-armed, with a serene and smiling face.
Purva Bhaga 2#

यस्य द्विरदवक्त्राद्याः पारिषद्याः परः शतम्‌ ।
विघ्नं निघ्नन्ति सततं विष्वक्सेनं तमाश्रये ॥

yasya dviradavaktrādyāḥ pāriṣadyāḥ paraḥ śatam‌ |
vighnaṃ nighnanti satataṃ viṣvaksenaṃ tamāśraye ||

जिनके गजमुख आदि सैकड़ों पार्षद निरन्तर विघ्नों का नाश करते हैं, उन विष्वक्सेन की मैं शरण लेता हूँ।

I take refuge in Vishvaksena, whose hundred and more attendants, led by the elephant-faced one, constantly destroy all obstacles.
Purva Bhaga 3#

व्यासं वसिष्ठनप्तारं शक्तेः पौत्रमकल्मषम्‌ ।
पराशरात्मजं वन्दे शुकतातं तपोनिधिम् ॥

vyāsaṃ vasiṣṭhanaptāraṃ śakteḥ pautramakalmaṣam‌ |
parāśarātmajaṃ vande śukatātaṃ taponidhim ||

वसिष्ठ के प्रपौत्र, शक्ति के पौत्र, पराशर के पुत्र, शुकदेव के पिता, निष्पाप और तप के भण्डार वेदव्यास को मैं प्रणाम करता हूँ।

I bow to Vyasa — great-grandson of Vasishtha, grandson of Shakti, son of Parashara, father of Shuka — the sinless treasury of tapas.
Purva Bhaga 4#

व्यासाय विष्णुरूपाय व्यासरूपाय विष्णवे ।
नमो वै ब्रह्मनिधये वासिष्ठाय नमो नमः ॥

vyāsāya viṣṇurūpāya vyāsarūpāya viṣṇave |
namo vai brahmanidhaye vāsiṣṭhāya namo namaḥ ||

विष्णुरूप व्यास को और व्यासरूप विष्णु को नमस्कार; वेदों के निधि वसिष्ठवंशी व्यास को बार-बार नमस्कार।

Salutations to Vyasa, who is Vishnu in form, and to Vishnu, who is Vyasa in form; salutations again and again to the descendant of Vasishtha, the treasury of the Veda.
Purva Bhaga 5#

अविकाराय शुद्धाय नित्याय परमात्मने ।
सदैकरूपरूपाय विष्णवे सर्वजिष्णवे ॥

avikārāya śuddhāya nityāya paramātmane |
sadaikarūparūpāya viṣṇave sarvajiṣṇave ||

विकाररहित, शुद्ध, नित्य, परमात्मा, सदा एकरूप रहने वाले, सबको जीतने वाले विष्णु को —

(Salutations) to Vishnu, the all-conquering — changeless, pure, eternal, the Supreme Self, ever of one and the same nature —
Purva Bhaga 6#

यस्य स्मरणमात्रेण जन्मसंसारबन्धनात् ।
विमुच्यते नमस्तस्मै विष्णवे प्रभविष्णवे ॥

yasya smaraṇamātreṇa janmasaṃsārabandhanāt |
vimucyate namastasmai viṣṇave prabhaviṣṇave ||

जिनके स्मरण मात्र से मनुष्य जन्म और संसार के बन्धन से मुक्त हो जाता है, उन सर्वशक्तिमान विष्णु को नमस्कार। ॐ नमो विष्णवे प्रभविष्णवे।

by the mere remembrance of whom one is freed from the bondage of birth and worldly existence — salutations to that all-powerful Vishnu. Om, salutations to the all-powerful Vishnu.
Purva Bhaga 7#

ॐ नमो विष्णवे प्रभविष्णवे ।
श्रीवैशम्पायन उवाच —
श्रुत्वा धर्मानशेषेण पावनानि च सर्वशः ।
युधिष्ठिरः शान्तनवं पुनरेवाभ्यभाषत ॥

oṃ namo viṣṇave prabhaviṣṇave |
śrīvaiśampāyana uvāca —
śrutvā dharmānaśeṣeṇa pāvanāni ca sarvaśaḥ |
yudhiṣṭhiraḥ śāntanavaṃ punarevābhyabhāṣata ||

वैशम्पायन जी बोले: सम्पूर्ण धर्मों और सब पवित्र करने वाले उपदेशों को सुनकर युधिष्ठिर ने फिर शान्तनुनन्दन भीष्म से पूछा।

Vaishampayana said: Having heard in full all the dharmas and the purifying teachings, Yudhishthira again spoke to Bhishma, son of Shantanu.
Purva Bhaga 8#

युधिष्ठिर उवाच —
किमेकं दैवतं लोके किं वाप्येकं परायणम् ।
स्तुवन्तः कं कमर्चन्तः प्राप्नुयुर्मानवाः शुभम् ॥

yudhiṣṭhira uvāca —
kimekaṃ daivataṃ loke kiṃ vāpyekaṃ parāyaṇam |
stuvantaḥ kaṃ kamarcantaḥ prāpnuyurmānavāḥ śubham ||

युधिष्ठिर बोले: संसार में एक देवता कौन है? एक परम आश्रय क्या है? किसकी स्तुति और किसका पूजन करके मनुष्य कल्याण पाते हैं?

Yudhishthira said: Who is the one God in the world? What is the one supreme refuge? By praising whom, by worshipping whom, may human beings attain the highest good?
Purva Bhaga 9#

को धर्मः सर्वधर्माणां भवतः परमो मतः ।
किं जपन्मुच्यते जन्तुर्जन्मसंसारबन्धनात् ॥

ko dharmaḥ sarvadharmāṇāṃ bhavataḥ paramo mataḥ |
kiṃ japanmucyate janturjanmasaṃsārabandhanāt ||

आपके मत में सब धर्मों में श्रेष्ठ धर्म कौन-सा है? किसका जप करके प्राणी जन्म और संसार के बन्धन से मुक्त होता है?

What, in your view, is the highest dharma of all dharmas? By chanting what is a living being freed from the bondage of birth and worldly existence?
Purva Bhaga 10#

भीष्म उवाच —
जगत्प्रभुं देवदेवमनन्तं पुरुषोत्तमम् ।
स्तुवन् नामसहस्रेण पुरुषः सततोत्थितः ॥

bhīṣma uvāca —
jagatprabhuṃ devadevamanantaṃ puruṣottamam |
stuvan nāmasahasreṇa puruṣaḥ satatotthitaḥ ||

भीष्म जी बोले: जो मनुष्य सदा सचेत रहकर जगत के स्वामी, देवों के देव, अनन्त पुरुषोत्तम की सहस्र नामों से स्तुति करता है —

Bhishma said: One who, ever alert, praises with the thousand names the Lord of the world, the God of gods, the infinite Purushottama —
Purva Bhaga 11#

तमेव चार्चयन्नित्यं भक्त्या पुरुषमव्ययम् ।
ध्यायन् स्तुवन् नमस्यंश्च यजमानस्तमेव च ॥

tameva cārcayannityaṃ bhaktyā puruṣamavyayam |
dhyāyan stuvan namasyaṃśca yajamānastameva ca ||

जो नित्य भक्तिपूर्वक उसी अविनाशी पुरुष का पूजन करता है, उसी का ध्यान, स्तुति और नमस्कार करता है और उसी का यजन करता है —

who worships with devotion that imperishable Person every day, meditating on him, praising him, bowing to him and offering worship to him alone —
Purva Bhaga 12#

अनादिनिधनं विष्णुं सर्वलोकमहेश्वरम् ।
लोकाध्यक्षं स्तुवन्नित्यं सर्वदुःखातिगो भवेत् ॥

anādinidhanaṃ viṣṇuṃ sarvalokamaheśvaram |
lokādhyakṣaṃ stuvannityaṃ sarvaduḥkhātigo bhavet ||

जो आदि-अन्त से रहित, सब लोकों के महेश्वर, लोकों के अध्यक्ष विष्णु की नित्य स्तुति करता है, वह सब दुःखों से पार हो जाता है।

who always praises Vishnu, without beginning or end, the great Lord of all the worlds, the overseer of the worlds — such a one goes beyond all sorrow.
Purva Bhaga 13#

ब्रह्मण्यं सर्वधर्मज्ञं लोकानां कीर्तिवर्धनम् ।
लोकनाथं महद्भूतं सर्वभूतभवोद्भवम् ॥

brahmaṇyaṃ sarvadharmajñaṃ lokānāṃ kīrtivardhanam |
lokanāthaṃ mahadbhūtaṃ sarvabhūtabhavodbhavam ||

(उनकी स्तुति करते हुए) जो ब्राह्मणों और वेदों के हितैषी, सब धर्मों के ज्ञाता, लोकों की कीर्ति बढ़ाने वाले, लोकनाथ, महान भूत और सब प्राणियों की उत्पत्ति के कारण हैं।

(Praising him) who is devoted to the Veda, the knower of all dharmas, the increaser of the fame of all beings, the lord of the worlds, the great Being, the source from which all beings arise.
Purva Bhaga 14#

एष मे सर्वधर्माणां धर्मोऽधिकतमो मतः ।
यद्भक्त्या पुण्डरीकाक्षं स्तवैरर्चेन्नरः सदा ॥

eṣa me sarvadharmāṇāṃ dharmo'dhikatamo mataḥ |
yadbhaktyā puṇḍarīkākṣaṃ stavairarcennaraḥ sadā ||

मेरे मत में सब धर्मों में यही सबसे बड़ा धर्म है कि मनुष्य भक्तिपूर्वक स्तोत्रों से कमलनयन भगवान की सदा पूजा करे।

This, in my view, is the greatest dharma of all — that a person should always worship the lotus-eyed Lord with hymns, in devotion.
Purva Bhaga 15#

परमं यो महत्तेजः परमं यो महत्तपः ।
परमं यो महद्ब्रह्म परमं यः परायणम् ॥

paramaṃ yo mahattejaḥ paramaṃ yo mahattapaḥ |
paramaṃ yo mahadbrahma paramaṃ yaḥ parāyaṇam ||

जो परम महान तेज हैं, परम महान तप हैं, परम महान ब्रह्म हैं और परम आश्रय हैं —

He who is the supreme, great radiance; the supreme, great tapas; the supreme, great Brahman; the supreme refuge —
Purva Bhaga 16#

पवित्राणां पवित्रं यो मङ्गलानां च मङ्गलम् ।
दैवतं दैवतानां च भूतानां योऽव्ययः पिता ॥

pavitrāṇāṃ pavitraṃ yo maṅgalānāṃ ca maṅgalam |
daivataṃ daivatānāṃ ca bhūtānāṃ yo'vyayaḥ pitā ||

जो पवित्रों में पवित्र, मंगलों में मंगल, देवताओं के देवता और सब प्राणियों के अविनाशी पिता हैं —

the purest of the pure, the most auspicious of the auspicious, the God of gods, the imperishable father of all beings —
Purva Bhaga 17#

यतः सर्वाणि भूतानि भवन्त्यादियुगागमे ।
यस्मिंश्च प्रलयं यान्ति पुनरेव युगक्षये ॥

yataḥ sarvāṇi bhūtāni bhavantyādiyugāgame |
yasmiṃśca pralayaṃ yānti punareva yugakṣaye ||

युग के आरम्भ में जिनसे सब प्राणी उत्पन्न होते हैं और युग के अन्त में जिनमें फिर लीन हो जाते हैं —

from whom all beings arise at the dawn of the first age, and into whom they dissolve again at the end of the age —
Purva Bhaga 18#

तस्य लोकप्रधानस्य जगन्नाथस्य भूपते ।
विष्णोर्नामसहस्रं मे शृणु पापभयापहम् ॥

tasya lokapradhānasya jagannāthasya bhūpate |
viṣṇornāmasahasraṃ me śṛṇu pāpabhayāpaham ||

हे राजन्! लोकों में प्रधान, जगन्नाथ उन विष्णु के पाप और भय को दूर करने वाले सहस्र नाम मुझसे सुनो।

O king, hear from me the thousand names of that Vishnu, foremost in the world and lord of the universe, which remove sin and fear.
Purva Bhaga 19#

यानि नामानि गौणानि विख्यातानि महात्मनः ।
ऋषिभिः परिगीतानि तानि वक्ष्यामि भूतये ॥

yāni nāmāni gauṇāni vikhyātāni mahātmanaḥ |
ṛṣibhiḥ parigītāni tāni vakṣyāmi bhūtaye ||

उन महात्मा के जो गुणों से बने, प्रसिद्ध और ऋषियों द्वारा गाए गए नाम हैं, उन्हें मैं तुम्हारे कल्याण के लिए कहूँगा।

I shall tell, for your welfare, those names of the great-souled one that are well known, that describe his qualities, and that the rishis have sung.
Purva Bhaga 20#

ऋषिर्नाम्नां सहस्रस्य वेदव्यासो महामुनिः ।
छन्दोऽनुष्टुप् तथा देवो भगवान् देवकीसुतः ॥

ṛṣirnāmnāṃ sahasrasya vedavyāso mahāmuniḥ |
chando'nuṣṭup tathā devo bhagavān devakīsutaḥ ||

इन सहस्र नामों के ऋषि महामुनि वेदव्यास हैं, छन्द अनुष्टुप् है और देवता देवकीनन्दन भगवान श्रीकृष्ण हैं।

The seer of these thousand names is the great sage Veda Vyasa; the metre is anushtubh, and the deity is Bhagavan, the son of Devaki.
Purva Bhaga 21#

अमृतांशूद्भवो बीजं शक्तिर्देवकिनन्दनः ।
त्रिसामा हृदयं तस्य शान्त्यर्थे विनियोज्यते ॥

amṛtāṃśūdbhavo bījaṃ śaktirdevakinandanaḥ |
trisāmā hṛdayaṃ tasya śāntyarthe viniyojyate ||

'अमृतांशूद्भव' इसका बीज है, 'देवकीनन्दन' इसकी शक्ति है और 'त्रिसामा' इसका हृदय है; शान्ति के लिए इसका विनियोग किया जाता है।

'Amritamshudbhava' is its seed, 'Devakinandana' its power, and 'Trisama' its heart; it is employed for peace.
Purva Bhaga 22#

विष्णुं जिष्णुं महाविष्णुं प्रभविष्णुं महेश्वरम्‌ ।
अनेकरूपदैत्यान्तं नमामि पुरुषोत्तमम् ॥

viṣṇuṃ jiṣṇuṃ mahāviṣṇuṃ prabhaviṣṇuṃ maheśvaram‌ |
anekarūpadaityāntaṃ namāmi puruṣottamam ||

विष्णु, जिष्णु, महाविष्णु, प्रभविष्णु, महेश्वर और अनेक रूपों वाले दैत्यों का अन्त करने वाले पुरुषोत्तम को मैं नमस्कार करता हूँ।

I bow to Purushottama — Vishnu, the victorious, the great Vishnu, the all-powerful, the great Lord, who ends the demons of many forms.
Viniyoga#

ॐ अस्य श्रीविष्णोर्दिव्यसहस्रनामस्तोत्रमहामन्त्रस्य ॥
श्रीवेदव्यासो भगवानृषिः ।
अनुष्टुप् छन्दः ।
श्रीमहाविष्णुः परमात्मा श्रीमन्नारायणो देवता ।
अमृतांशूद्भवो भानुरिति बीजम्‌ ।
देवकीनन्दनः स्रष्टेति शक्तिः ।
उद्भवः क्षोभणो देव इति परमो मन्त्रः ।
शङ्खभृन्नन्दकी चक्रीति कीलकम् ।
शार्ङ्गधन्वा गदाधर इत्यस्त्रम् ।
रथाङ्गपाणिरक्षोभ्य इति नेत्रम्‌ ।
त्रिसामा सामगः सामेति कवचम् ।
आनन्दं परब्रह्मेति योनिः ।
ऋतुः सुदर्शनः काल इति दिग्बन्धः ॥
श्रीविश्वरूप इति ध्यानम्‌ ।
श्रीमहाविष्णुप्रीत्यर्थं सहस्रनामजपे विनियोगः ॥

oṃ asya śrīviṣṇordivyasahasranāmastotramahāmantrasya ||
śrīvedavyāso bhagavānṛṣiḥ |
anuṣṭup chandaḥ |
śrīmahāviṣṇuḥ paramātmā śrīmannārāyaṇo devatā |
amṛtāṃśūdbhavo bhānuriti bījam‌ |
devakīnandanaḥ sraṣṭeti śaktiḥ |
udbhavaḥ kṣobhaṇo deva iti paramo mantraḥ |
śaṅkhabhṛnnandakī cakrīti kīlakam |
śārṅgadhanvā gadādhara ityastram |
rathāṅgapāṇirakṣobhya iti netram‌ |
trisāmā sāmagaḥ sāmeti kavacam |
ānandaṃ parabrahmeti yoniḥ |
ṛtuḥ sudarśanaḥ kāla iti digbandhaḥ ||
śrīviśvarūpa iti dhyānam‌ |
śrīmahāviṣṇuprītyarthaṃ sahasranāmajape viniyogaḥ ||

विनियोग: श्रीविष्णु के दिव्य सहस्रनाम स्तोत्र रूपी इस महामन्त्र के ऋषि भगवान वेदव्यास, छन्द अनुष्टुप् और देवता परमात्मा श्रीमहाविष्णु श्रीमन्नारायण हैं। 'अमृतांशूद्भवो भानुः' बीज, 'देवकीनन्दनः स्रष्टा' शक्ति, 'उद्भवः क्षोभणो देवः' परम मन्त्र, 'शङ्खभृन्नन्दकी चक्री' कीलक, 'शार्ङ्गधन्वा गदाधरः' अस्त्र, 'रथाङ्गपाणिरक्षोभ्यः' नेत्र, 'त्रिसामा सामगः साम' कवच, 'आनन्दं परब्रह्म' योनि, 'ऋतुः सुदर्शनः कालः' दिग्बन्ध और 'श्रीविश्वरूप' ध्यान है। श्रीमहाविष्णु की प्रसन्नता के लिए सहस्रनाम जप में इसका विनियोग है।

Viniyoga: Of this great mantra, the divine thousand names of Shri Vishnu, the seer is Bhagavan Veda Vyasa; the metre anushtubh; the deity Shri Mahavishnu, the Supreme Self, Shriman Narayana. 'Amritamshudbhavo bhanuh' is the seed; 'Devakinandanah srashta' the power; 'Udbhavah kshobhano devah' the supreme mantra; 'Shankhabhrin nandaki chakri' the key; 'Sharngadhanva gadadharah' the weapon; 'Rathangapanir akshobhyah' the eye; 'Trisama samagah sama' the armour; 'Anandam parabrahma' the source; 'Rituh sudarshanah kalah' the binding of the directions; 'Shri Vishvarupa' the meditation. It is chanted for the pleasure of Shri Mahavishnu.
Dhyanam 1#

क्षीरोदन्वत्प्रदेशे शुचिमणिविलसत्सैकते मौक्तिकानां
मालाकॢप्तासनस्थः स्फटिकमणिनिभैर्मौक्तिकैर्मण्डिताङ्गः ।
शुभ्रैरभ्रैरदभ्रैरुपरिविरचितैर्मुक्तपीयूषवर्षैरानन्दी
नः पुनीयादरिनलिनगदाशङ्खपाणिर्मुकुन्दः ॥

kṣīrodanvatpradeśe śucimaṇivilasatsaikate mauktikānāṃ
mālākḷptāsanasthaḥ sphaṭikamaṇinibhairmauktikairmaṇḍitāṅgaḥ |
śubhrairabhrairadabhrairupariviracitairmuktapīyūṣavarṣairānandī
naḥ punīyādarinalinagadāśaṅkhapāṇirmukundaḥ ||

क्षीरसागर के तट पर मणियों से चमकती रेत पर मोतियों की मालाओं से बने आसन पर विराजमान, स्फटिक के समान मोतियों से अलंकृत, ऊपर छाए श्वेत मेघों की अमृत-वर्षा से आनन्दित, चक्र, कमल, गदा और शंख धारण करने वाले मुकुन्द हमें पवित्र करें।

May Mukunda purify us — seated on a throne of pearl garlands on the gem-bright sands by the ocean of milk, his body adorned with pearls clear as crystal, delighting in the showers of nectar from the white clouds gathered above, holding the discus, lotus, mace and conch.
Dhyanam 2#

भूः पादौ यस्य नाभिर्वियदसुरनिलश्चन्द्रसूर्यौ च नेत्रे
कर्णावाशाः शिरो द्यौर्मुखमपि दहनो यस्य वास्तेयमब्धिः ।
अन्तःस्थं यस्य विश्वं सुरनरखगगोभोगिगन्धर्वदैत्यैः
चित्रं रंरम्यते तं त्रिभुवनवपुषं विष्णुमीशं नमामि ॥

bhūḥ pādau yasya nābhirviyadasuranilaścandrasūryau ca netre
karṇāvāśāḥ śiro dyaurmukhamapi dahano yasya vāsteyamabdhiḥ |
antaḥsthaṃ yasya viśvaṃ suranarakhagagobhogigandharvadaityaiḥ
citraṃ raṃramyate taṃ tribhuvanavapuṣaṃ viṣṇumīśaṃ namāmi ||

पृथ्वी जिनके चरण, आकाश नाभि, वायु प्राण, सूर्य-चन्द्र नेत्र, दिशाएँ कान, स्वर्ग सिर, अग्नि मुख और समुद्र उदर हैं, जिनके भीतर देवता, मनुष्य, पक्षी, पशु, नाग, गन्धर्व और दैत्यों से भरा विश्व विचित्र रूप से क्रीड़ा करता है, उन त्रिभुवनरूप ईश्वर विष्णु को मैं नमस्कार करता हूँ।

I bow to Vishnu, the Lord whose body is the three worlds — the earth is his feet, the sky his navel, the wind his breath, the sun and moon his eyes, the directions his ears, heaven his head, fire his mouth, the ocean his abdomen — within whom the whole universe of gods, humans, birds, cattle, serpents, gandharvas and daityas plays in wondrous variety.
Dhyanam 3#

ॐ शान्ताकारं भुजगशयनं पद्मनाभं सुरेशं
विश्वाधारं गगनसदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् ।
लक्ष्मीकान्तं कमलनयनं योगिभिर्ध्यानगम्यं
वन्दे विष्णुं भवभयहरं सर्वलोकैकनाथम् ॥

oṃ śāntākāraṃ bhujagaśayanaṃ padmanābhaṃ sureśaṃ
viśvādhāraṃ gaganasadṛśaṃ meghavarṇaṃ śubhāṅgam |
lakṣmīkāntaṃ kamalanayanaṃ yogibhirdhyānagamyaṃ
vande viṣṇuṃ bhavabhayaharaṃ sarvalokaikanātham ||

शान्त आकृति वाले, शेषनाग पर शयन करने वाले, कमलनाभ, देवताओं के स्वामी, विश्व के आधार, आकाश के समान व्यापक, मेघ के समान श्याम, सुन्दर अंगों वाले, लक्ष्मीपति, कमलनयन, योगियों के ध्यान से प्राप्त होने वाले, संसार के भय को हरने वाले, सब लोकों के एकमात्र स्वामी विष्णु को मैं प्रणाम करता हूँ।

I bow to Vishnu — peaceful in form, reclining on the serpent, lotus-navelled, lord of the gods, support of the universe, vast as the sky, dark as a cloud, of auspicious form, beloved of Lakshmi, lotus-eyed, reached by yogis in meditation, remover of the fear of worldly existence, the one Lord of all the worlds.
Dhyanam 4#

मेघश्यामं पीतकौशेयवासं
श्रीवत्साङ्कं कौस्तुभोद्भासिताङ्गम् ।
पुण्योपेतं पुण्डरीकायताक्षं
विष्णुं वन्दे सर्वलोकैकनाथम् ॥

meghaśyāmaṃ pītakauśeyavāsaṃ
śrīvatsāṅkaṃ kaustubhodbhāsitāṅgam |
puṇyopetaṃ puṇḍarīkāyatākṣaṃ
viṣṇuṃ vande sarvalokaikanātham ||

मेघ के समान श्याम, पीले रेशमी वस्त्र धारण किए, श्रीवत्स चिह्न से युक्त, कौस्तुभ मणि से दीप्त अंगों वाले, पुण्यमय, कमल के समान विशाल नेत्रों वाले, सब लोकों के एकमात्र स्वामी विष्णु को मैं प्रणाम करता हूँ।

I bow to Vishnu, the one Lord of all the worlds — dark as a rain cloud, clad in yellow silk, marked with the Shrivatsa, his body shining with the Kaustubha gem, full of merit, with long lotus eyes.
Dhyanam 5#

नमः समस्तभूतानामादिभूताय भूभृते ।
अनेकरूपरूपाय विष्णवे प्रभविष्णवे ॥

namaḥ samastabhūtānāmādibhūtāya bhūbhṛte |
anekarūparūpāya viṣṇave prabhaviṣṇave ||

समस्त प्राणियों के आदि, पृथ्वी को धारण करने वाले, अनेक रूपों वाले, सर्वशक्तिमान विष्णु को नमस्कार।

Salutations to Vishnu, the all-powerful, the first of all beings, the upholder of the earth, whose form is all forms.
Dhyanam 6#

सशङ्खचक्रं सकिरीटकुण्डलं
सपीतवस्त्रं सरसीरुहेक्षणम् ।
सहारवक्षःस्थलकौस्तुभश्रियं
नमामि विष्णुं शिरसा चतुर्भुजम् ॥

saśaṅkhacakraṃ sakirīṭakuṇḍalaṃ
sapītavastraṃ sarasīruhekṣaṇam |
sahāravakṣaḥsthalakaustubhaśriyaṃ
namāmi viṣṇuṃ śirasā caturbhujam ||

शंख-चक्र, मुकुट-कुण्डल और पीताम्बर धारण किए, कमलनयन, हार और कौस्तुभ से शोभित वक्षस्थल वाले चतुर्भुज विष्णु को मैं सिर झुकाकर प्रणाम करता हूँ।

I bow my head to the four-armed Vishnu — with conch and discus, crown and earrings, yellow garments and lotus eyes, his chest glorious with the necklace and the Kaustubha gem.
Dhyanam 7#

छायायां पारिजातस्य हेमसिंहासनोपरि
आसीनमम्बुदश्याममायताक्षमलंकृतम् ।
चन्द्राननं चतुर्बाहुं श्रीवत्साङ्कितवक्षसं
रुक्मिणीसत्यभामाभ्यां सहितं कृष्णमाश्रये ॥

chāyāyāṃ pārijātasya hemasiṃhāsanopari
āsīnamambudaśyāmamāyatākṣamalaṃkṛtam |
candrānanaṃ caturbāhuṃ śrīvatsāṅkitavakṣasaṃ
rukmiṇīsatyabhāmābhyāṃ sahitaṃ kṛṣṇamāśraye ||

पारिजात वृक्ष की छाया में स्वर्ण-सिंहासन पर विराजमान, मेघ के समान श्याम, विशाल नेत्रों वाले, अलंकृत, चन्द्रमुख, चतुर्भुज, श्रीवत्स से अंकित वक्षस्थल वाले, रुक्मिणी और सत्यभामा सहित श्रीकृष्ण की मैं शरण लेता हूँ।

I take refuge in Krishna — seated on a golden throne in the shade of the parijata tree, dark as a cloud, long-eyed, adorned, moon-faced, four-armed, his chest marked with the Shrivatsa, together with Rukmini and Satyabhama.
Shloka 1#

विश्वं विष्णुर्वषट्कारो भूतभव्यभवत्प्रभुः ।
भूतकृद्भूतभृद्भावो भूतात्मा भूतभावनः ॥

viśvaṃ viṣṇurvaṣaṭkāro bhūtabhavyabhavatprabhuḥ |
bhūtakṛdbhūtabhṛdbhāvo bhūtātmā bhūtabhāvanaḥ ||

वे विश्व (समस्त जगत), विष्णु (सर्वव्यापक), वषट्कार (यज्ञ में आहूत), भूत-भविष्य-वर्तमान के स्वामी, प्राणियों के रचयिता, पालक, स्वयं सत्ता, सब प्राणियों के आत्मा और उन्हें उत्पन्न करने वाले हैं।

He is the universe (Vishvam); the all-pervading (Vishnu); the one invoked in sacrifice (Vashatkara); the lord of past, future and present; the creator, sustainer and very being of all creatures; the Self of all beings, and the one who brings them forth.
Shloka 2#

पूतात्मा परमात्मा च मुक्तानां परमा गतिः ।
अव्ययः पुरुषः साक्षी क्षेत्रज्ञोऽक्षर एव च ॥

pūtātmā paramātmā ca muktānāṃ paramā gatiḥ |
avyayaḥ puruṣaḥ sākṣī kṣetrajño'kṣara eva ca ||

वे पवित्र आत्मा, परमात्मा, मुक्तों की परम गति, अविनाशी, पुरुष, साक्षी, क्षेत्रज्ञ (शरीर रूपी क्षेत्र के ज्ञाता) और अक्षर हैं।

The pure Self; the Supreme Self; the highest goal of the liberated; the imperishable; the Person (Purusha); the witness; the knower of the field; and the indestructible (Akshara).
Shloka 3#

योगो योगविदां नेता प्रधानपुरुषेश्वरः ।
नारसिंहवपुः श्रीमान् केशवः पुरुषोत्तमः ॥

yogo yogavidāṃ netā pradhānapuruṣeśvaraḥ |
nārasiṃhavapuḥ śrīmān keśavaḥ puruṣottamaḥ ||

वे योग, योगियों के नेता, प्रकृति और पुरुष के स्वामी, नृसिंह रूपधारी, श्रीमान, सुन्दर केशों वाले केशव और पुरुषोत्तम हैं।

Yoga itself; the guide of those who know yoga; the lord of Prakriti and Purusha; the one in the form of the man-lion (Narasimha); the glorious one; Keshava of beautiful hair; the Supreme Person (Purushottama).
Shloka 4#

सर्वः शर्वः शिवः स्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्ययः ।
संभवो भावनो भर्ता प्रभवः प्रभुरीश्वरः ॥

sarvaḥ śarvaḥ śivaḥ sthāṇurbhūtādirnidhiravyayaḥ |
saṃbhavo bhāvano bhartā prabhavaḥ prabhurīśvaraḥ ||

वे सर्व, शर्व (संहारक), शिव (कल्याणकारी), स्थाणु (स्थिर), भूतों के आदि, अविनाशी निधि, सम्भव (प्रकट होने वाले), भावन (फल देने वाले), भर्ता (पालक), प्रभव (उत्पत्ति-स्थान), प्रभु और ईश्वर हैं।

The All (Sarva); the destroyer (Sharva); the auspicious (Shiva); the steadfast (Sthanu); the origin of the elements; the treasure that never perishes; the one who manifests (Sambhava); the one who gives life; the sustainer; the source; the master; the Lord.
Shloka 5#

स्वयंभूः शम्भुरादित्यः पुष्कराक्षो महास्वनः ।
अनादिनिधनो धाता विधाता धातुरुत्तमः ॥

svayaṃbhūḥ śambhurādityaḥ puṣkarākṣo mahāsvanaḥ |
anādinidhano dhātā vidhātā dhāturuttamaḥ ||

वे स्वयम्भू, शम्भु (सुख देने वाले), आदित्य, कमलनयन, महान स्वर वाले, अनादि-अनन्त, धाता (धारण करने वाले), विधाता और सर्वश्रेष्ठ आधार हैं।

The self-born (Svayambhu); the bringer of happiness (Shambhu); the son of Aditi (Aditya); the lotus-eyed; the one of mighty voice; without beginning or end; the supporter (Dhata); the ordainer (Vidhata); the supreme ground of all.
Shloka 6#

अप्रमेयो हृषीकेशः पद्मनाभोऽमरप्रभुः ।
विश्वकर्मा मनुस्त्वष्टा स्थविष्ठः स्थविरो ध्रुवः ॥

aprameyo hṛṣīkeśaḥ padmanābho'maraprabhuḥ |
viśvakarmā manustvaṣṭā sthaviṣṭhaḥ sthaviro dhruvaḥ ||

वे अप्रमेय, इन्द्रियों के स्वामी हृषीकेश, पद्मनाभ, देवताओं के प्रभु, विश्वकर्मा, मनु (मननशील), त्वष्टा (रूप गढ़ने वाले), अत्यन्त स्थूल, सनातन और ध्रुव (अचल) हैं।

The immeasurable; the lord of the senses (Hrishikesha); the lotus-navelled (Padmanabha); the master of the immortals; the architect of the universe (Vishvakarma); the thinker (Manu); the shaper (Tvashta); the most vast; the ancient; the unmoving (Dhruva).
Shloka 7#

अग्राह्यः शाश्वतः कृष्णो लोहिताक्षः प्रतर्दनः ।
प्रभूतस्त्रिककुब्धाम पवित्रं मङ्गलं परम् ॥

agrāhyaḥ śāśvataḥ kṛṣṇo lohitākṣaḥ pratardanaḥ |
prabhūtastrikakubdhāma pavitraṃ maṅgalaṃ param ||

वे अग्राह्य (पकड़ से परे), शाश्वत, कृष्ण, लाल नेत्रों वाले, प्रलय में संहार करने वाले, प्रचुर, तीनों दिशाओं-लोकों के आश्रय, पवित्र और परम मंगल हैं।

Beyond grasp; eternal; the dark one (Krishna); red-eyed; the destroyer at dissolution; the abundant; the abode of the three regions; the purifier; the supreme auspiciousness.
Shloka 8#

ईशानः प्राणदः प्राणो ज्येष्ठः श्रेष्ठः प्रजापतिः ।
हिरण्यगर्भो भूगर्भो माधवो मधुसूदनः ॥

īśānaḥ prāṇadaḥ prāṇo jyeṣṭhaḥ śreṣṭhaḥ prajāpatiḥ |
hiraṇyagarbho bhūgarbho mādhavo madhusūdanaḥ ||

वे ईशान (शासक), प्राणदाता, प्राण, ज्येष्ठ, श्रेष्ठ, प्रजापति, हिरण्यगर्भ, पृथ्वी को अपने भीतर रखने वाले, लक्ष्मीपति माधव और मधु दैत्य को मारने वाले मधुसूदन हैं।

The ruler (Ishana); the giver of life; life itself (Prana); the eldest; the best; the lord of creatures (Prajapati); the golden womb (Hiranyagarbha); the one who holds the earth within; the husband of Lakshmi (Madhava); the slayer of Madhu (Madhusudana).
Shloka 9#

ईश्वरो विक्रमी धन्वी मेधावी विक्रमः क्रमः ।
अनुत्तमो दुराधर्षः कृतज्ञः कृतिरात्मवान् ॥

īśvaro vikramī dhanvī medhāvī vikramaḥ kramaḥ |
anuttamo durādharṣaḥ kṛtajñaḥ kṛtirātmavān ||

वे ईश्वर, पराक्रमी, धनुर्धारी, मेधावी, विक्रम (महान पग वाले), क्रम, अनुत्तम (जिनसे बढ़कर कोई नहीं), दुर्जेय, कृतज्ञ, कृति (कर्म) और आत्मवान (स्वयं में स्थित) हैं।

The Lord; the valiant; the bowman; the wise; the one of great strides; the stride itself; the unsurpassed; the unassailable; the grateful one who remembers every offering; the act itself; the master of himself.
Shloka 10#

सुरेशः शरणं शर्म विश्वरेताः प्रजाभवः ।
अहः संवत्सरो व्यालः प्रत्ययः सर्वदर्शनः ॥

sureśaḥ śaraṇaṃ śarma viśvaretāḥ prajābhavaḥ |
ahaḥ saṃvatsaro vyālaḥ pratyayaḥ sarvadarśanaḥ ||

वे देवताओं के स्वामी, शरण, सुखस्वरूप, विश्व के बीज, प्रजा की उत्पत्ति के कारण, दिन, संवत्सर, सर्प के समान पकड़ में न आने वाले, विश्वास से जाने जाने वाले और सर्वदर्शी हैं।

The lord of the gods; the refuge; bliss itself; the seed of the universe; the source of all beings; the day; the year; the elusive serpent; the one who is known by faith; the all-seeing.
Shloka 11#

अजः सर्वेश्वरः सिद्धः सिद्धिः सर्वादिरच्युतः ।
वृषाकपिरमेयात्मा सर्वयोगविनिःसृतः ॥

ajaḥ sarveśvaraḥ siddhaḥ siddhiḥ sarvādiracyutaḥ |
vṛṣākapirameyātmā sarvayogaviniḥsṛtaḥ ||

वे अजन्मा, सर्वेश्वर, सिद्ध, सिद्धि, सबके आदि, अच्युत (कभी न गिरने वाले), वृषाकपि (धर्म और वराह रूप), अपरिमेय आत्मा और सब योगों से प्राप्त होने वाले हैं।

The unborn; the lord of all; the perfected one; perfection itself; the beginning of all; the unfailing (Achyuta); the one who lifted the world as the boar (Vrishakapi); the immeasurable Self; the one reached through every yoga.
Shloka 12#

वसुर्वसुमनाः सत्यः समात्माऽसम्मितः समः ।
अमोघः पुण्डरीकाक्षो वृषकर्मा वृषाकृतिः ॥

vasurvasumanāḥ satyaḥ samātmā'sammitaḥ samaḥ |
amoghaḥ puṇḍarīkākṣo vṛṣakarmā vṛṣākṛtiḥ ||

वे वसु (सबमें बसने वाले), उदार मन वाले, सत्य, सबमें समान आत्मा, अतुलनीय, सम, अमोघ (जिनके कर्म व्यर्थ नहीं होते), पुण्डरीकाक्ष, धर्ममय कर्म वाले और धर्मस्वरूप हैं।

The dweller in all (Vasu); the generous-hearted; the truth; the same Self in all; the incomparable; the impartial; the one whose works are never in vain; the lotus-eyed; the one whose deeds are dharma; the very form of dharma.
Shloka 13#

रुद्रो बहुशिरा बभ्रुर्विश्वयोनिः शुचिश्रवाः ।
अमृतः शाश्वतः स्थाणुर्वरारोहो महातपाः ॥

rudro bahuśirā babhrurviśvayoniḥ śuciśravāḥ |
amṛtaḥ śāśvataḥ sthāṇurvarāroho mahātapāḥ ||

वे रुद्र, अनेक सिरों वाले, बभ्रु (पालक), विश्व के कारण, पवित्र कीर्ति वाले, अमृत, शाश्वत, स्थाणु, श्रेष्ठ आरोहण वाले और महान तपस्वी हैं।

The one who makes others weep at dissolution (Rudra); the many-headed; the sustainer; the source of the universe; of pure renown; the immortal; the eternal; the steadfast; the one of the noblest ascent; the one of great tapas.
Shloka 14#

सर्वगः सर्वविद्भानुर्विष्वक्सेनो जनार्दनः ।
वेदो वेदविदव्यङ्गो वेदाङ्गो वेदवित् कविः ॥

sarvagaḥ sarvavidbhānurviṣvakseno janārdanaḥ |
vedo vedavidavyaṅgo vedāṅgo vedavit kaviḥ ||

वे सर्वव्यापी, सर्वज्ञ, भानु (प्रकाशमान), विष्वक्सेन, जनार्दन, वेद, वेदों के ज्ञाता, दोषरहित, वेदांग जिनके अंग हैं, वेदवेत्ता और कवि (क्रान्तदर्शी) हैं।

The all-pervading; the all-knowing; the radiant; the one before whom armies flee (Vishvaksena); the one who rescues people (Janardana); the Veda itself; the knower of the Veda; the flawless; the one whose limbs are the Vedangas; the one who discerns the Veda; the seer-poet (Kavi).
Shloka 15#

लोकाध्यक्षः सुराध्यक्षो धर्माध्यक्षः कृताकृतः ।
चतुरात्मा चतुर्व्यूहश्चतुर्दंष्ट्रश्चतुर्भुजः ॥

lokādhyakṣaḥ surādhyakṣo dharmādhyakṣaḥ kṛtākṛtaḥ |
caturātmā caturvyūhaścaturdaṃṣṭraścaturbhujaḥ ||

वे लोकों के, देवताओं के और धर्म के अध्यक्ष, कृत और अकृत (कार्य और कारण), चतुरात्मा, चतुर्व्यूह (वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न, अनिरुद्ध), चार दाढ़ों वाले और चतुर्भुज हैं।

The overseer of the worlds, of the gods and of dharma; both the made and the unmade; the four-fold Self; the four-fold manifestation (Vasudeva, Sankarshana, Pradyumna, Aniruddha); the four-tusked; the four-armed.
Shloka 16#

भ्राजिष्णुर्भोजनं भोक्ता सहिष्णुर्जगदादिजः ।
अनघो विजयो जेता विश्वयोनिः पुनर्वसुः ॥

bhrājiṣṇurbhojanaṃ bhoktā sahiṣṇurjagadādijaḥ |
anagho vijayo jetā viśvayoniḥ punarvasuḥ ||

वे सदा प्रकाशमान, भोजन (अन्न) और उसके भोक्ता, सहिष्णु, जगत के आदि में उत्पन्न, निष्पाप, विजय, विजेता, विश्व के कारण और पुनर्वसु (बार-बार शरीरों में बसने वाले) हैं।

The ever-radiant; food itself and its enjoyer; the patient one; the first-born of the world; the sinless; victory; the victor; the source of the universe; the one who dwells again and again in all.
Shloka 17#

उपेन्द्रो वामनः प्रांशुरमोघः शुचिरूर्जितः ।
अतीन्द्रः संग्रहः सर्गो धृतात्मा नियमो यमः ॥

upendro vāmanaḥ prāṃśuramoghaḥ śucirūrjitaḥ |
atīndraḥ saṃgrahaḥ sargo dhṛtātmā niyamo yamaḥ ||

वे उपेन्द्र, वामन, प्रांशु (विशाल रूप धारण करने वाले), अमोघ, शुचि, ऊर्जित (बलवान), इन्द्र से भी बढ़कर, प्रलय में सबको समेटने वाले, सृष्टि, स्थिर आत्मा वाले, नियम (नियामक) और यम हैं।

The younger brother of Indra (Upendra); the dwarf (Vamana); the tall one (who grew to measure the worlds); the one whose acts never fail; the pure; the mighty; surpassing Indra; the one who gathers all at dissolution; creation itself; the one whose Self is steady; the regulator; the controller.
Shloka 18#

वेद्यो वैद्यः सदायोगी वीरहा माधवो मधुः ।
अतीन्द्रियो महामायो महोत्साहो महाबलः ॥

vedyo vaidyaḥ sadāyogī vīrahā mādhavo madhuḥ |
atīndriyo mahāmāyo mahotsāho mahābalaḥ ||

वे जानने योग्य, वैद्य (संसार-रोग के चिकित्सक), सदा योगी, दुष्ट वीरों का संहार करने वाले, माधव, मधु (आनन्दस्वरूप), इन्द्रियों से परे, महामायावी, महान उत्साह वाले और महाबली हैं।

The one to be known; the physician of the world; the ever-united yogi; the slayer of evil heroes; the husband of Lakshmi; sweetness itself (Madhu); beyond the senses; the great power of illusion; of great zeal; of great strength.
Shloka 19#

महाबुद्धिर्महावीर्यो महाशक्तिर्महाद्युतिः ।
अनिर्देश्यवपुः श्रीमानमेयात्मा महाद्रिधृक् ॥

mahābuddhirmahāvīryo mahāśaktirmahādyutiḥ |
anirdeśyavapuḥ śrīmānameyātmā mahādridhṛk ||

वे महाबुद्धि, महावीर्य, महाशक्ति, महाद्युति, अनिर्देश्य (वर्णन से परे) शरीर वाले, श्रीमान, अमेयात्मा और महान पर्वत (मन्दराचल और गोवर्धन) को धारण करने वाले हैं।

Of great intellect; of great valour; of great power; of great splendour; of indescribable form; the glorious; the immeasurable Self; the upholder of the great mountain (Mandara and Govardhana).
Shloka 20#

महेष्वासो महीभर्ता श्रीनिवासः सतां गतिः ।
अनिरुद्धः सुरानन्दो गोविन्दो गोविदां पतिः ॥

maheṣvāso mahībhartā śrīnivāsaḥ satāṃ gatiḥ |
aniruddhaḥ surānando govindo govidāṃ patiḥ ||

वे महान धनुर्धर, पृथ्वी के धारक, श्रीनिवास, सज्जनों की गति, अनिरुद्ध (जिन्हें कोई रोक न सके), देवताओं को आनन्द देने वाले, गोविन्द और वाणी-वेद को जानने वालों के स्वामी हैं।

The great archer; the upholder of the earth; the abode of Lakshmi (Shrinivasa); the refuge of the good; the unobstructed (Aniruddha); the joy of the gods; Govinda, who rescued the earth; the lord of those who know the Veda.
Shloka 21#

मरीचिर्दमनो हंसः सुपर्णो भुजगोत्तमः ।
हिरण्यनाभः सुतपाः पद्मनाभः प्रजापतिः ॥

marīcirdamano haṃsaḥ suparṇo bhujagottamaḥ |
hiraṇyanābhaḥ sutapāḥ padmanābhaḥ prajāpatiḥ ||

वे मरीचि (तेज), दमन करने वाले, हंस, सुपर्ण (गरुड), सर्पों में श्रेष्ठ (शेष), हिरण्यनाभ, श्रेष्ठ तपस्वी, पद्मनाभ और प्रजापति हैं।

The ray of light; the subduer; the swan (Hamsa); the fair-winged (Garuda); the best of serpents (Shesha); the golden-navelled; of noble tapas; the lotus-navelled; the lord of creatures.
Shloka 22#

अमृत्युः सर्वदृक् सिंहः सन्धाता सन्धिमान् स्थिरः ।
अजो दुर्मर्षणः शास्ता विश्रुतात्मा सुरारिहा ॥

amṛtyuḥ sarvadṛk siṃhaḥ sandhātā sandhimān sthiraḥ |
ajo durmarṣaṇaḥ śāstā viśrutātmā surārihā ||

वे अमृत्यु, सर्वदृष्टा, सिंह, कर्मफल से जोड़ने वाले, फलों के भोक्ता, स्थिर, अजन्मा, दुर्मर्षण (जिनका सामना कोई न कर सके), शास्ता, प्रसिद्ध आत्मा वाले और देवशत्रुओं का संहार करने वाले हैं।

Deathless; all-seeing; the lion; the one who unites beings with the fruit of their deeds; the enjoyer of those fruits; the firm; the unborn; the one none can withstand; the teacher; the one whose Self is renowned; the slayer of the enemies of the gods.
Shloka 23#

गुरुर्गुरुतमो धाम सत्यः सत्यपराक्रमः ।
निमिषोऽनिमिषः स्रग्वी वाचस्पतिरुदारधीः ॥

gururgurutamo dhāma satyaḥ satyaparākramaḥ |
nimiṣo'nimiṣaḥ sragvī vācaspatirudāradhīḥ ||

वे गुरु, गुरुओं में श्रेष्ठ, धाम (आश्रय), सत्य, सत्य पराक्रम वाले, निमिष (योगनिद्रा में मुँदे नेत्रों वाले) और अनिमिष (सदा जागरूक), माला धारण करने वाले, वाचस्पति और उदार बुद्धि वाले हैं।

The teacher (Guru); the greatest of teachers; the abode; the truth; of true valour; the one whose eyes close (in sleep) and the ever-watchful; the one who wears the garland; the lord of speech; the one of noble intellect.
Shloka 24#

अग्रणीर्ग्रामणीः श्रीमान् न्यायो नेता समीरणः ।
सहस्रमूर्धा विश्वात्मा सहस्राक्षः सहस्रपात् ॥

agraṇīrgrāmaṇīḥ śrīmān nyāyo netā samīraṇaḥ |
sahasramūrdhā viśvātmā sahasrākṣaḥ sahasrapāt ||

वे अग्रणी, ग्रामणी (समूहों के नायक), श्रीमान, न्याय, नेता, समीरण (वायु रूप में चलाने वाले), सहस्र सिरों, सहस्र नेत्रों और सहस्र चरणों वाले विश्वात्मा हैं।

The leader; the leader of the hosts; the glorious; justice itself; the guide; the mover (as wind); the thousand-headed, thousand-eyed and thousand-footed Self of the universe.
Shloka 25#

आवर्तनो निवृत्तात्मा संवृतः संप्रमर्दनः ।
अहः संवर्तको वह्निरनिलो धरणीधरः ॥

āvartano nivṛttātmā saṃvṛtaḥ saṃpramardanaḥ |
ahaḥ saṃvartako vahniranilo dharaṇīdharaḥ ||

वे संसार-चक्र को घुमाने वाले, संसार से निवृत्त आत्मा वाले, संवृत (माया से ढके), दुष्टों का मर्दन करने वाले, अहः (दिन), प्रलय करने वाले, अग्नि, वायु और पृथ्वी को धारण करने वाले हैं।

The one who turns the wheel of the world; the one who has turned away from the world; the hidden; the crusher of the wicked; the day; the one who brings dissolution; the fire; the wind; the bearer of the earth.
Shloka 26#

सुप्रसादः प्रसन्नात्मा विश्वधृग्विश्वभुग्विभुः ।
सत्कर्ता सत्कृतः साधुर्जह्नुर्नारायणो नरः ॥

suprasādaḥ prasannātmā viśvadhṛgviśvabhugvibhuḥ |
satkartā satkṛtaḥ sādhurjahnurnārāyaṇo naraḥ ||

वे सुप्रसाद (अत्यन्त कृपालु), प्रसन्नात्मा, विश्व को धारण और भोगने वाले, विभु (सर्वव्यापक), सत्कर्म करने वाले, सज्जनों द्वारा पूजित, साधु, जह्नु (सबको अपने में लीन करने वाले), नारायण और नर हैं।

The gracious; the one of serene Self; the upholder of the universe; its enjoyer; the all-pervading; the doer of good; the one honoured by the good; the righteous; the one who absorbs all (Jahnu); Narayana; Nara.
Shloka 27#

असंख्येयोऽप्रमेयात्मा विशिष्टः शिष्टकृच्छुचिः ।
सिद्धार्थः सिद्धसंकल्पः सिद्धिदः सिद्धिसाधनः ॥

asaṃkhyeyo'prameyātmā viśiṣṭaḥ śiṣṭakṛcchuciḥ |
siddhārthaḥ siddhasaṃkalpaḥ siddhidaḥ siddhisādhanaḥ ||

वे असंख्य नामों वाले, अप्रमेय आत्मा, विशिष्ट, शिष्टों का पालन-शासन करने वाले, शुचि, सिद्धार्थ (पूर्णकाम), सिद्धसंकल्प, सिद्धि देने वाले और सिद्धि के साधन हैं।

The countless; the immeasurable Self; the distinguished; the one who disciplines the noble; the pure; the one whose aims are fulfilled; whose resolve is always realised; the giver of success; and the means to it.
Shloka 28#

वृषाही वृषभो विष्णुर्वृषपर्वा वृषोदरः ।
वर्धनो वर्धमानश्च विविक्तः श्रुतिसागरः ॥

vṛṣāhī vṛṣabho viṣṇurvṛṣaparvā vṛṣodaraḥ |
vardhano vardhamānaśca viviktaḥ śrutisāgaraḥ ||

वे यज्ञों के स्वामी (वृषाही), वृषभ (धर्मरूप), विष्णु, धर्मरूपी अंगों वाले, सबको उदर में धारण करने वाले, बढ़ाने वाले और स्वयं बढ़ने वाले, सबसे अलग और वेदों के सागर हैं।

The one to whom dharma is offered; the bull of dharma; Vishnu; the one whose limbs are dharma; whose belly holds all; the one who makes all grow and himself grows; the one apart from all; the ocean of the Vedas.
Shloka 29#

सुभुजो दुर्धरो वाग्मी महेन्द्रो वसुदो वसुः ।
नैकरूपो बृहद्रूपः शिपिविष्टः प्रकाशनः ॥

subhujo durdharo vāgmī mahendro vasudo vasuḥ |
naikarūpo bṛhadrūpaḥ śipiviṣṭaḥ prakāśanaḥ ||

वे सुन्दर भुजाओं वाले, दुर्धर (जिन्हें कोई धारण न कर सके), वाग्मी, महेन्द्र, धन देने वाले, स्वयं धन, अनेक रूपों वाले, विशाल रूप वाले, शिपिविष्ट (किरणों में प्रविष्ट) और प्रकाशित करने वाले हैं।

The one of beautiful arms; the unbearable (to foes); the eloquent; the great Indra; the giver of wealth and wealth itself; of many forms; of vast form; the one present in all as their ray of light; the illuminator.
Shloka 30#

ओजस्तेजोद्युतिधरः प्रकाशात्मा प्रतापनः ।
ऋद्धः स्पष्टाक्षरो मन्त्रश्चन्द्रांशुर्भास्करद्युतिः ॥

ojastejodyutidharaḥ prakāśātmā pratāpanaḥ |
ṛddhaḥ spaṣṭākṣaro mantraścandrāṃśurbhāskaradyutiḥ ||

वे ओज, तेज और द्युति को धारण करने वाले, प्रकाशात्मा, प्रतापन (तपाने वाले), ऋद्ध (समृद्ध), स्पष्ट अक्षर (ॐ) वाले, मन्त्र, चन्द्रमा की किरणों के समान शीतल और सूर्य के समान तेजस्वी हैं।

The bearer of vigour, brilliance and splendour; the radiant Self; the one who warms the world; the prosperous; the one whose syllable (Om) is clear; the mantra; cool as moonbeams; brilliant as the sun.
Shloka 31#

अमृतांशूद्भवो भानुः शशबिन्दुः सुरेश्वरः ।
औषधं जगतः सेतुः सत्यधर्मपराक्रमः ॥

amṛtāṃśūdbhavo bhānuḥ śaśabinduḥ sureśvaraḥ |
auṣadhaṃ jagataḥ setuḥ satyadharmaparākramaḥ ||

वे अमृतांशूद्भव (जिनसे चन्द्रमा उत्पन्न हुआ), भानु (सूर्य), शशबिन्दु (चन्द्रमा), सुरेश्वर, जगत की औषधि, सेतु और सत्य धर्म तथा पराक्रम वाले हैं।

The source from which the moon arose (Amritamshudbhava); the sun; the moon marked with the hare; the lord of the gods; the medicine of the world; the bridge; the one whose dharma and valour are true.
Shloka 32#

भूतभव्यभवन्नाथः पवनः पावनोऽनलः ।
कामहा कामकृत्कान्तः कामः कामप्रदः प्रभुः ॥

bhūtabhavyabhavannāthaḥ pavanaḥ pāvano'nalaḥ |
kāmahā kāmakṛtkāntaḥ kāmaḥ kāmapradaḥ prabhuḥ ||

वे भूत, भविष्य और वर्तमान के स्वामी, पवन, पावन, अनल (अग्नि), कामनाओं का नाश करने वाले, कामनाएँ पूर्ण करने वाले, कान्त (प्रिय), काम, इच्छित फल देने वाले और प्रभु हैं।

The lord of past, future and present; the wind that purifies; the purifier; the fire; the destroyer of desire; the one who fulfils desires; the beloved; desire itself; the giver of what is desired; the master.
Shloka 33#

युगादिकृद्युगावर्तो नैकमायो महाशनः ।
अदृश्यो व्यक्तरूपश्च सहस्रजिदनन्तजित् ॥

yugādikṛdyugāvarto naikamāyo mahāśanaḥ |
adṛśyo vyaktarūpaśca sahasrajidanantajit ||

वे युगों के रचयिता, युगों के चक्र को घुमाने वाले, अनेक मायाओं वाले, महाशन (सबको ग्रसने वाले), अदृश्य, व्यक्त रूप वाले, सहस्रों और अनन्तों को जीतने वाले हैं।

The maker of the ages; the one who turns the cycle of ages; of many illusions; the great consumer; the unseen; of manifest form; the conqueror of thousands and of the infinite.
Shloka 34#

इष्टोऽविशिष्टः शिष्टेष्टः शिखण्डी नहुषो वृषः ।
क्रोधहा क्रोधकृत्कर्ता विश्वबाहुर्महीधरः ॥

iṣṭo'viśiṣṭaḥ śiṣṭeṣṭaḥ śikhaṇḍī nahuṣo vṛṣaḥ |
krodhahā krodhakṛtkartā viśvabāhurmahīdharaḥ ||

वे इष्ट (प्रिय), अविशिष्ट (सबमें समान), शिष्टों के प्रिय, मोरपंखधारी शिखण्डी, नहुष (माया से बाँधने वाले), वृष (धर्म), क्रोध का नाश करने वाले, दुष्टों पर क्रोध करने वाले, कर्ता, सब ओर भुजाओं वाले और पृथ्वी के धारक हैं।

The beloved; the undistinguished; dear to the noble; adorned with the peacock feather (Shikhandi); the one who binds with maya (Nahusha); dharma (Vrisha); the destroyer of anger and the one who brings anger upon the wicked; the doer; the one whose arms are everywhere; the upholder of the earth.
Shloka 35#

अच्युतः प्रथितः प्राणः प्राणदो वासवानुजः ।
अपांनिधिरधिष्ठानमप्रमत्तः प्रतिष्ठितः ॥

acyutaḥ prathitaḥ prāṇaḥ prāṇado vāsavānujaḥ |
apāṃnidhiradhiṣṭhānamapramattaḥ pratiṣṭhitaḥ ||

वे अच्युत, प्रसिद्ध, प्राण, प्राणदाता, इन्द्र के छोटे भाई (वामन), जल के निधि (समुद्र), अधिष्ठान (आधार), सदा सावधान और प्रतिष्ठित हैं।

The unfailing (Achyuta); the renowned; life itself; the giver of life; the younger brother of Indra; the treasure-house of the waters (the ocean); the foundation; the ever-vigilant; the established.
Shloka 36#

स्कन्दः स्कन्दधरो धुर्यो वरदो वायुवाहनः ।
वासुदेवो बृहद्भानुरादिदेवः पुरन्दरः ॥

skandaḥ skandadharo dhuryo varado vāyuvāhanaḥ |
vāsudevo bṛhadbhānurādidevaḥ purandaraḥ ||

वे स्कन्द, धर्ममार्ग को धारण करने वाले, धुरी (जगत का भार उठाने वाले), वरदाता, वायु को चलाने वाले, वासुदेव, महान प्रकाश, आदिदेव और शत्रुओं के नगरों का नाश करने वाले पुरन्दर हैं।

Skanda; the upholder of the path of dharma; the bearer of the burden of the world; the giver of boons; the one who moves the winds; the dweller in all (Vasudeva); the great radiance; the first God; the destroyer of the cities of the foes (Purandara).
Shloka 37#

अशोकस्तारणस्तारः शूरः शौरिर्जनेश्वरः ।
अनुकूलः शतावर्तः पद्मी पद्मनिभेक्षणः ॥

aśokastāraṇastāraḥ śūraḥ śaurirjaneśvaraḥ |
anukūlaḥ śatāvartaḥ padmī padmanibhekṣaṇaḥ ||

वे शोकरहित, तारने वाले, तार (उद्धारक), शूर, शौरि (शूरसेन के वंशज), जनों के स्वामी, अनुकूल, सैकड़ों अवतारों वाले, कमल धारण करने वाले और कमल के समान नेत्रों वाले हैं।

Free from sorrow; the one who carries across; the saviour; the hero; the grandson of Shura (Shauri); the lord of people; the friendly; the one of a hundred incarnations; the bearer of the lotus; the lotus-eyed.
Shloka 38#

पद्मनाभोऽरविन्दाक्षः पद्मगर्भः शरीरभृत् ।
महर्द्धिरृद्धो वृद्धात्मा महाक्षो गरुडध्वजः ॥

padmanābho'ravindākṣaḥ padmagarbhaḥ śarīrabhṛt |
maharddhirṛddho vṛddhātmā mahākṣo garuḍadhvajaḥ ||

वे पद्मनाभ, अरविन्दाक्ष, हृदय-कमल में स्थित, शरीरों को धारण करने वाले, महान ऐश्वर्य वाले, समृद्ध, पुरातन आत्मा, विशाल नेत्रों वाले और गरुडध्वज हैं।

The lotus-navelled; the lotus-eyed; the one seated in the heart-lotus; the bearer of bodies; of great prosperity; the prosperous; the ancient Self; the great-eyed; the one with Garuda on his banner.
Shloka 39#

अतुलः शरभो भीमः समयज्ञो हविर्हरिः ।
सर्वलक्षणलक्षण्यो लक्ष्मीवान् समितिञ्जयः ॥

atulaḥ śarabho bhīmaḥ samayajño havirhariḥ |
sarvalakṣaṇalakṣaṇyo lakṣmīvān samitiñjayaḥ ||

वे अतुलनीय, शरभ (शरीरों में प्रकाशित), भीम (भयंकर), समय को जानने वाले, हविर्हरि (यज्ञ-भाग ग्रहण करने वाले), सब शुभ लक्षणों से युक्त, लक्ष्मीवान और युद्ध में विजयी हैं।

The incomparable; the one dwelling in bodies (Sharabha); the formidable; the knower of right time; Hari, who receives the offering; the one with every auspicious mark; the husband of Lakshmi; the victor in battle.
Shloka 40#

विक्षरो रोहितो मार्गो हेतुर्दामोदरः सहः ।
महीधरो महाभागो वेगवानमिताशनः ॥

vikṣaro rohito mārgo heturdāmodaraḥ sahaḥ |
mahīdharo mahābhāgo vegavānamitāśanaḥ ||

वे विक्षर (अविनाशी), रोहित (मत्स्य रूप), मार्ग, हेतु (कारण), दामोदर (जिनके उदर पर रस्सी बँधी), सह (सहनशील), पृथ्वी के धारक, महाभाग, वेगवान और अमिताशन (अनन्त भोक्ता) हैं।

The imperishable; the red one (Matsya); the path; the cause; Damodara, bound with a rope at the waist; the enduring; the upholder of the earth; the most fortunate; the swift; the boundless eater.
Shloka 41#

उद्भवः क्षोभणो देवः श्रीगर्भः परमेश्वरः ।
करणं कारणं कर्ता विकर्ता गहनो गुहः ॥

udbhavaḥ kṣobhaṇo devaḥ śrīgarbhaḥ parameśvaraḥ |
karaṇaṃ kāraṇaṃ kartā vikartā gahano guhaḥ ||

वे उद्भव (उत्पत्ति के कारण), क्षोभण (सृष्टि को गति देने वाले), देव, श्रीगर्भ, परमेश्वर, करण, कारण, कर्ता, विकर्ता, गहन (अथाह) और गुह (गुप्त) हैं।

The origin; the one who stirs creation into motion; the radiant God; the one who holds Lakshmi within; the supreme Lord; the instrument, the cause, the doer and the transformer; the unfathomable; the hidden one.
Shloka 42#

व्यवसायो व्यवस्थानः संस्थानः स्थानदो ध्रुवः ।
परर्द्धिः परमस्पष्टस्तुष्टः पुष्टः शुभेक्षणः ॥

vyavasāyo vyavasthānaḥ saṃsthānaḥ sthānado dhruvaḥ |
pararddhiḥ paramaspaṣṭastuṣṭaḥ puṣṭaḥ śubhekṣaṇaḥ ||

वे व्यवसाय (निश्चय), व्यवस्थान (आधार), संस्थान (अन्तिम स्थिति), स्थान देने वाले (जैसे ध्रुव को), ध्रुव, परम ऐश्वर्य वाले, परम स्पष्ट, तुष्ट, पुष्ट और शुभ दृष्टि वाले हैं।

Resolve itself; the foundation; the final resting place; the giver of position (as to Dhruva); the immovable; of supreme glory; the most evident; the content; the full; the one of auspicious glance.
Shloka 43#

रामो विरामो विरजो मार्गो नेयो नयोऽनयः ।
वीरः शक्तिमतां श्रेष्ठो धर्मो धर्मविदुत्तमः ॥

rāmo virāmo virajo mārgo neyo nayo'nayaḥ |
vīraḥ śaktimatāṃ śreṣṭho dharmo dharmaviduttamaḥ ||

वे राम (आनन्द देने वाले), विराम (सबका अन्त), विरज (निर्मल), मार्ग, नेय (प्राप्त करने योग्य), नय (नेता), अनय (जिनका कोई नेता नहीं), वीर, शक्तिमानों में श्रेष्ठ, धर्म और धर्मज्ञों में उत्तम हैं।

The delightful (Rama); the end of all (Virama); the stainless; the path; the one to be led to; the guide; the one beyond guidance; the hero; the best of the mighty; dharma; the best of the knowers of dharma.
Shloka 44#

वैकुण्ठः पुरुषः प्राणः प्राणदः प्रणवः पृथुः ।
हिरण्यगर्भः शत्रुघ्नो व्याप्तो वायुरधोक्षजः ॥

vaikuṇṭhaḥ puruṣaḥ prāṇaḥ prāṇadaḥ praṇavaḥ pṛthuḥ |
hiraṇyagarbhaḥ śatrughno vyāpto vāyuradhokṣajaḥ ||

वे वैकुण्ठ, पुरुष, प्राण, प्राणदाता, प्रणव (ॐ), पृथु (विशाल), हिरण्यगर्भ, शत्रुघ्न, व्याप्त, वायु और अधोक्षज (इन्द्रियों से परे) हैं।

The Lord of Vaikuntha; the Person; life; the giver of life; Om (Pranava); the vast; the golden womb; the slayer of enemies; the all-pervading; the wind; the one beyond sense-knowledge (Adhokshaja).
Shloka 45#

ऋतुः सुदर्शनः कालः परमेष्ठी परिग्रहः ।
उग्रः संवत्सरो दक्षो विश्रामो विश्वदक्षिणः ॥

ṛtuḥ sudarśanaḥ kālaḥ parameṣṭhī parigrahaḥ |
ugraḥ saṃvatsaro dakṣo viśrāmo viśvadakṣiṇaḥ ||

वे ऋतु, सुदर्शन, काल, परमेष्ठी, परिग्रह (अर्पण ग्रहण करने वाले), उग्र, संवत्सर, दक्ष, विश्राम और विश्व में सबसे अधिक दक्षिणा देने वाले हैं।

The season; the beautiful to behold (Sudarshana); time; the one who abides in the highest; the one who receives offerings; the fierce; the year; the able; the rest of all; the most generous to the world.
Shloka 46#

विस्तारः स्थावरस्थाणुः प्रमाणं बीजमव्ययम् ।
अर्थोऽनर्थो महाकोशो महाभोगो महाधनः ॥

vistāraḥ sthāvarasthāṇuḥ pramāṇaṃ bījamavyayam |
artho'nartho mahākośo mahābhogo mahādhanaḥ ||

वे विस्तार, स्थावर-स्थाणु (अचल), प्रमाण, अविनाशी बीज, अर्थ (प्राप्य), अनर्थ (जिन्हें कुछ प्राप्त करना नहीं), महाकोश, महाभोग और महाधन हैं।

The expanse of the world; the firm and unmoving; the standard of truth; the imperishable seed; the goal sought; the one beyond need; the great sheath; the great enjoyer; of great wealth.
Shloka 47#

अनिर्विण्णः स्थविष्ठोऽभूर्धर्मयूपो महामखः ।
नक्षत्रनेमिर्नक्षत्री क्षमः क्षामः समीहनः ॥

anirviṇṇaḥ sthaviṣṭho'bhūrdharmayūpo mahāmakhaḥ |
nakṣatranemirnakṣatrī kṣamaḥ kṣāmaḥ samīhanaḥ ||

वे अनिर्विण्ण (कभी न थकने वाले), स्थविष्ठ, अभू (अजन्मा), धर्म के यूप, महामख (महायज्ञ), नक्षत्रों की नाभि, नक्षत्री (चन्द्र), क्षम (क्षमाशील), क्षाम (प्रलय में शेष) और समीहन (सृष्टि की इच्छा करने वाले) हैं।

Never weary; the most vast; unborn (Abhu); the sacrificial post of dharma; the great sacrifice; the hub of the stars; the starry one (the moon); the forbearing; the one who remains at dissolution; the one who wills creation.
Shloka 48#

यज्ञ इज्यो महेज्यश्च क्रतुः सत्रं सतां गतिः ।
सर्वदर्शी विमुक्तात्मा सर्वज्ञो ज्ञानमुत्तमम् ॥

yajña ijyo mahejyaśca kratuḥ satraṃ satāṃ gatiḥ |
sarvadarśī vimuktātmā sarvajño jñānamuttamam ||

वे यज्ञ, इज्य (पूजनीय), महेज्य (सर्वाधिक पूजनीय), क्रतु, सत्र, सज्जनों की गति, सर्वदर्शी, मुक्त आत्मा, सर्वज्ञ और उत्तम ज्ञान हैं।

The sacrifice; the one to be worshipped; the most worshipful; the rite; the long sacrifice; the refuge of the good; the all-seeing; the free Self; the all-knowing; the highest knowledge.
Shloka 49#

सुव्रतः सुमुखः सूक्ष्मः सुघोषः सुखदः सुहृत् ।
मनोहरो जितक्रोधो वीरबाहुर्विदारणः ॥

suvrataḥ sumukhaḥ sūkṣmaḥ sughoṣaḥ sukhadaḥ suhṛt |
manoharo jitakrodho vīrabāhurvidāraṇaḥ ||

वे सुव्रत, सुमुख, सूक्ष्म, सुघोष (शुभ ध्वनि वाले), सुखदाता, सुहृद, मनोहर, क्रोध को जीतने वाले, वीर भुजाओं वाले और विदारण (दुष्टों को चीरने वाले) हैं।

Of perfect vows; of beautiful face; subtle; of auspicious sound; the giver of happiness; the friend of all; the captivating; the conqueror of anger; the heroic-armed; the destroyer (of the wicked).
Shloka 50#

स्वापनः स्ववशो व्यापी नैकात्मा नैककर्मकृत् ।
वत्सरो वत्सलो वत्सी रत्नगर्भो धनेश्वरः ॥

svāpanaḥ svavaśo vyāpī naikātmā naikakarmakṛt |
vatsaro vatsalo vatsī ratnagarbho dhaneśvaraḥ ||

वे स्वापन (प्रलय में सबको सुलाने वाले), स्ववश (स्वतन्त्र), व्यापी, अनेक आत्मा वाले, अनेक कर्म करने वाले, वत्सर (वर्ष), वत्सल, वत्सी, रत्नगर्भ और धनेश्वर हैं।

The one who puts beings to sleep (at dissolution); the self-ruled; the all-pervading; of many selves; of many deeds; the year; the affectionate; the one who has many children; the womb of gems; the lord of wealth.
Shloka 51#

धर्मगुब्धर्मकृद्धर्मी सदसत्क्षरमक्षरम् ।
अविज्ञाता सहस्रांशुर्विधाता कृतलक्षणः ॥

dharmagubdharmakṛddharmī sadasatkṣaramakṣaram |
avijñātā sahasrāṃśurvidhātā kṛtalakṣaṇaḥ ||

वे धर्म के रक्षक, धर्म करने वाले, धर्मी, सत् और असत्, क्षर और अक्षर, अविज्ञाता (जीव-भाव से परे), सहस्रांशु (सूर्य), विधाता और कृतलक्षण (शुभ लक्षणों वाले) हैं।

The protector of dharma; the doer of dharma; the upholder of dharma; the real and the unreal; the perishable and the imperishable; the unknowing (beyond individual knowing); the thousand-rayed; the ordainer; the one with established marks.
Shloka 52#

गभस्तिनेमिः सत्त्वस्थः सिंहो भूतमहेश्वरः ।
आदिदेवो महादेवो देवेशो देवभृद्गुरुः ॥

gabhastinemiḥ sattvasthaḥ siṃho bhūtamaheśvaraḥ |
ādidevo mahādevo deveśo devabhṛdguruḥ ||

वे किरणों के चक्र के केन्द्र, सत्त्व में स्थित, सिंह, भूतों के महेश्वर, आदिदेव, महादेव, देवेश, देवताओं के पालक और गुरु हैं।

The hub of the wheel of rays; the one who abides in purity (sattva); the lion; the great lord of beings; the first God; the great God; the lord of the gods; the supporter of the gods; the teacher.
Shloka 53#

उत्तरो गोपतिर्गोप्ता ज्ञानगम्यः पुरातनः ।
शरीरभूतभृद्भोक्ता कपीन्द्रो भूरिदक्षिणः ॥

uttaro gopatirgoptā jñānagamyaḥ purātanaḥ |
śarīrabhūtabhṛdbhoktā kapīndro bhūridakṣiṇaḥ ||

वे उत्तर (उद्धारक), गोपति (गौओं और पृथ्वी के स्वामी), गोप्ता (रक्षक), ज्ञान से प्राप्य, पुरातन, शरीर बनाने वाले भूतों के धारक, भोक्ता, कपीन्द्र (वानरों के स्वामी राम) और प्रचुर दक्षिणा देने वाले हैं।

The supreme deliverer; the lord of cows and of the earth; the protector; the one reached through knowledge; the ancient; the supporter of the elements that make the body; the enjoyer; the lord of the monkeys (as Rama); the giver of rich gifts.
Shloka 54#

सोमपोऽमृतपः सोमः पुरुजित्पुरुसत्तमः ।
विनयो जयः सत्यसंधो दाशार्हः सात्त्वतांपतिः ॥

somapo'mṛtapaḥ somaḥ purujitpurusattamaḥ |
vinayo jayaḥ satyasaṃdho dāśārhaḥ sāttvatāṃpatiḥ ||

वे सोमपान करने वाले, अमृत पीने वाले, सोम, अनेकों को जीतने वाले, श्रेष्ठों में श्रेष्ठ, विनय, जय, सत्यप्रतिज्ञ, दाशार्ह (दशार्ह वंश में जन्मे) और सात्वतों के स्वामी हैं।

The drinker of soma; the drinker of nectar; soma itself; the conqueror of many; the best of many; humility; victory; true to his promise; the descendant of Dasharha; the lord of the Satvatas.
Shloka 55#

जीवो विनयिता साक्षी मुकुन्दोऽमितविक्रमः ।
अम्भोनिधिरनन्तात्मा महोदधिशयोऽन्तकः ॥

jīvo vinayitā sākṣī mukundo'mitavikramaḥ |
ambhonidhiranantātmā mahodadhiśayo'ntakaḥ ||

वे जीव, विनय देने वाले, साक्षी, मुकुन्द (मोक्ष देने वाले), अमित पराक्रमी, जल के निधि, अनन्त आत्मा, महासागर पर शयन करने वाले और अन्तक हैं।

The living being (Jiva); the one who leads with humility; the witness; the giver of liberation (Mukunda); of boundless valour; the treasure of the waters; the infinite Self; the one who rests on the great ocean; the ender (of all).
Shloka 56#

अजो महार्हः स्वाभाव्यो जितामित्रः प्रमोदनः ।
आनन्दो नन्दनो नन्दः सत्यधर्मा त्रिविक्रमः ॥

ajo mahārhaḥ svābhāvyo jitāmitraḥ pramodanaḥ |
ānando nandano nandaḥ satyadharmā trivikramaḥ ||

वे अज, महान पूजा के योग्य, स्वभाव से ही सिद्ध, शत्रुओं को जीतने वाले, आनन्दित करने वाले, आनन्द, नन्दन, नन्द, सत्य धर्म वाले और तीन पगों वाले त्रिविक्रम हैं।

The unborn; the most worthy of worship; the one whose nature is his own; the conqueror of foes; the one who rejoices; bliss itself; the one who delights; joy; the one whose dharma is true; the one of three strides (Trivikrama).
Shloka 57#

महर्षिः कपिलाचार्यः कृतज्ञो मेदिनीपतिः ।
त्रिपदस्त्रिदशाध्यक्षो महाशृङ्गः कृतान्तकृत् ॥

maharṣiḥ kapilācāryaḥ kṛtajño medinīpatiḥ |
tripadastridaśādhyakṣo mahāśṛṅgaḥ kṛtāntakṛt ||

वे महर्षि, कपिलाचार्य, कृतज्ञ, पृथ्वी के स्वामी, तीन पगों वाले, देवताओं के अध्यक्ष, महाशृंग (मत्स्य रूप में) और मृत्यु का भी अन्त करने वाले हैं।

The great seer; Kapila the teacher; the grateful; the lord of the earth; the one of three steps; the overseer of the gods; the great-horned (as Matsya); the destroyer of death.
Shloka 58#

महावराहो गोविन्दः सुषेणः कनकाङ्गदी ।
गुह्यो गभीरो गहनो गुप्तश्चक्रगदाधरः ॥

mahāvarāho govindaḥ suṣeṇaḥ kanakāṅgadī |
guhyo gabhīro gahano guptaścakragadādharaḥ ||

वे महावराह, गोविन्द, सुन्दर सेना वाले, स्वर्ण के बाजूबन्द धारण करने वाले, गुह्य, गम्भीर, गहन, गुप्त और चक्र-गदाधारी हैं।

The great boar (Mahavaraha); Govinda; the one with a fine army; the one with golden armlets; the secret; the profound; the unfathomable; the hidden; the bearer of discus and mace.
Shloka 59#

वेधाः स्वाङ्गोऽजितः कृष्णो दृढः संकर्षणोऽच्युतः ।
वरुणो वारुणो वृक्षः पुष्कराक्षो महामनाः ॥

vedhāḥ svāṅgo'jitaḥ kṛṣṇo dṛḍhaḥ saṃkarṣaṇo'cyutaḥ |
varuṇo vāruṇo vṛkṣaḥ puṣkarākṣo mahāmanāḥ ||

वे वेधा (विधाता), स्वयं अपने साधन, अजित, कृष्ण, दृढ़, संकर्षण, अच्युत, वरुण, वारुण, वृक्ष, पुष्कराक्ष और महामना हैं।

The creator; the one who is his own instrument; the unconquered; Krishna; the firm; the one who draws all into himself (Sankarshana); the unfailing; Varuna; the son of Varuna; the tree; the lotus-eyed; the great-minded.
Shloka 60#

भगवान् भगहाऽऽनन्दी वनमाली हलायुधः ।
आदित्यो ज्योतिरादित्यः सहिष्णुर्गतिसत्तमः ॥

bhagavān bhagahā''nandī vanamālī halāyudhaḥ |
ādityo jyotirādityaḥ sahiṣṇurgatisattamaḥ ||

वे भगवान, प्रलय में सबको हरने वाले, आनन्दी, वनमाली, हलायुध (बलराम), आदित्य, सूर्य की ज्योति, सहिष्णु और श्रेष्ठ गति हैं।

The Blessed One (Bhagavan); the one who takes away at dissolution; the blissful; the one with the forest garland; the one with the plough as weapon (Balarama); the son of Aditi; the light of the sun; the patient; the best of goals.
Shloka 61#

सुधन्वा खण्डपरशुर्दारुणो द्रविणप्रदः ।
दिवःस्पृक् सर्वदृग्व्यासो वाचस्पतिरयोनिजः ॥

sudhanvā khaṇḍaparaśurdāruṇo draviṇapradaḥ |
divaḥspṛk sarvadṛgvyāso vācaspatirayonijaḥ ||

वे सुन्दर धनुष वाले, खण्डपरशु (परशुराम), दुष्टों के लिए दारुण, धन देने वाले, स्वर्ग को छूने वाले, सर्वदृष्टा, व्यास, वाचस्पति और अयोनिज (गर्भ से न जन्मे) हैं।

The one with the fine bow; the one with the axe (Parashurama); the fierce (to the wicked); the giver of wealth; the one who touches the heavens; the all-seeing; Vyasa; the lord of speech; the one not born of a womb.
Shloka 62#

त्रिसामा सामगः साम निर्वाणं भेषजं भिषक् ।
संन्यासकृच्छमः शान्तो निष्ठा शान्तिः परायणम् ॥

trisāmā sāmagaḥ sāma nirvāṇaṃ bheṣajaṃ bhiṣak |
saṃnyāsakṛcchamaḥ śānto niṣṭhā śāntiḥ parāyaṇam ||

वे त्रिसामा, सामगायक, साम, निर्वाण, औषधि, वैद्य, संन्यास के प्रवर्तक, शम, शान्त, निष्ठा (परम लक्ष्य), शान्ति और परम आश्रय हैं।

The one praised in the three Samans; the singer of the Saman; the Saman itself; liberation; the medicine; the physician; the founder of renunciation; tranquillity; the peaceful; the goal; peace; the supreme refuge.
Shloka 63#

शुभाङ्गः शान्तिदः स्रष्टा कुमुदः कुवलेशयः ।
गोहितो गोपतिर्गोप्ता वृषभाक्षो वृषप्रियः ॥

śubhāṅgaḥ śāntidaḥ sraṣṭā kumudaḥ kuvaleśayaḥ |
gohito gopatirgoptā vṛṣabhākṣo vṛṣapriyaḥ ||

वे शुभांग, शान्ति देने वाले, स्रष्टा, पृथ्वी पर आनन्दित होने वाले, जल में शयन करने वाले, गौओं के हितैषी, गोपति, रक्षक, धर्ममय दृष्टि वाले और धर्मप्रिय हैं।

Of auspicious form; the giver of peace; the creator; the one who delights in the earth; the one who rests on the waters; the friend of cows; the lord of cows; the protector; the one with eyes of dharma; the lover of dharma.
Shloka 64#

अनिवर्ती निवृत्तात्मा संक्षेप्ता क्षेमकृच्छिवः ।
श्रीवत्सवक्षाः श्रीवासः श्रीपतिः श्रीमतांवरः ॥

anivartī nivṛttātmā saṃkṣeptā kṣemakṛcchivaḥ |
śrīvatsavakṣāḥ śrīvāsaḥ śrīpatiḥ śrīmatāṃvaraḥ ||

वे युद्ध से कभी न लौटने वाले, संसार से निवृत्त आत्मा वाले, सबको समेटने वाले, कल्याणकारी, शिव, श्रीवत्सवक्षा, लक्ष्मी के निवास, श्रीपति और श्रीमानों में श्रेष्ठ हैं।

The one who never turns back (from battle); the one whose Self has turned from the world; the one who withdraws all; the giver of welfare; the auspicious (Shiva); the one with Shrivatsa on his chest; the abode of Lakshmi; the husband of Lakshmi; the best of the prosperous.
Shloka 65#

श्रीदः श्रीशः श्रीनिवासः श्रीनिधिः श्रीविभावनः ।
श्रीधरः श्रीकरः श्रेयः श्रीमाँल्लोकत्रयाश्रयः ॥

śrīdaḥ śrīśaḥ śrīnivāsaḥ śrīnidhiḥ śrīvibhāvanaḥ |
śrīdharaḥ śrīkaraḥ śreyaḥ śrīmām̐llokatrayāśrayaḥ ||

वे श्रीद (ऐश्वर्य देने वाले), श्रीश, श्रीनिवास, श्रीनिधि, श्री का वितरण करने वाले, श्रीधर, श्रीकर, श्रेय (परम कल्याण), श्रीमान और तीनों लोकों के आश्रय हैं।

The giver of prosperity; the lord of Shri; the dwelling of Shri; the treasure of Shri; the distributor of Shri; the bearer of Shri; the one who brings Shri; the highest good; the glorious; the refuge of the three worlds.
Shloka 66#

स्वक्षः स्वङ्गः शतानन्दो नन्दिर्ज्योतिर्गणेश्वरः ।
विजितात्माऽविधेयात्मा सत्कीर्तिश्छिन्नसंशयः ॥

svakṣaḥ svaṅgaḥ śatānando nandirjyotirgaṇeśvaraḥ |
vijitātmā'vidheyātmā satkīrtiśchinnasaṃśayaḥ ||

वे सुन्दर नेत्रों वाले, सुन्दर अंगों वाले, शतानन्द, नन्दि (आनन्दस्वरूप), ज्योतिर्गणों के स्वामी, आत्मजयी, अविधेयात्मा (जिन्हें कोई आज्ञा न दे सके), सच्ची कीर्ति वाले और सब संशयों को काटने वाले हैं।

The fair-eyed; the fair-limbed; the one of a hundred joys; delight; the lord of the hosts of lights; the one who has conquered himself; the one whose will none can command; of true glory; the dispeller of all doubt.
Shloka 67#

उदीर्णः सर्वतश्चक्षुरनीशः शाश्वतस्थिरः ।
भूशयो भूषणो भूतिर्विशोकः शोकनाशनः ॥

udīrṇaḥ sarvataścakṣuranīśaḥ śāśvatasthiraḥ |
bhūśayo bhūṣaṇo bhūtirviśokaḥ śokanāśanaḥ ||

वे उदीर्ण (श्रेष्ठ), सब ओर नेत्रों वाले, अनीश (जिनका कोई स्वामी नहीं), शाश्वत रूप से स्थिर, भूशय (भूमि पर शयन करने वाले राम), भूषण, भूति (ऐश्वर्य), विशोक और शोक का नाश करने वाले हैं।

The exalted; the one whose eyes are everywhere; the one with no master; the eternally steady; the one who lay on the ground (as Rama by the sea); the adornment; prosperity itself; free from sorrow; the destroyer of sorrow.
Shloka 68#

अर्चिष्मानर्चितः कुम्भो विशुद्धात्मा विशोधनः ।
अनिरुद्धोऽप्रतिरथः प्रद्युम्नोऽमितविक्रमः ॥

arciṣmānarcitaḥ kumbho viśuddhātmā viśodhanaḥ |
aniruddho'pratirathaḥ pradyumno'mitavikramaḥ ||

वे अर्चिष्मान (तेजस्वी), अर्चित (पूजित), कुम्भ (सबको धारण करने वाले), विशुद्धात्मा, विशोधन (पवित्र करने वाले), अनिरुद्ध, अप्रतिरथ (जिनका कोई प्रतिद्वन्द्वी नहीं), प्रद्युम्न और अमित विक्रम वाले हैं।

The radiant; the worshipped; the vessel (that holds all); the pure Self; the purifier; the unobstructed (Aniruddha); the one without rival; Pradyumna; of boundless valour.
Shloka 69#

कालनेमिनिहा वीरः शौरिः शूरजनेश्वरः ।
त्रिलोकात्मा त्रिलोकेशः केशवः केशिहा हरिः ॥

kālaneminihā vīraḥ śauriḥ śūrajaneśvaraḥ |
trilokātmā trilokeśaḥ keśavaḥ keśihā hariḥ ||

वे कालनेमि का वध करने वाले, वीर, शौरि, शूरवीरों के स्वामी, त्रिलोकात्मा, त्रिलोकेश, केशव, केशी का वध करने वाले और हरि हैं।

The slayer of Kalanemi; the hero; the descendant of Shura; the lord of heroic people; the Self of the three worlds; the lord of the three worlds; Keshava; the slayer of Keshi; Hari.
Shloka 70#

कामदेवः कामपालः कामी कान्तः कृतागमः ।
अनिर्देश्यवपुर्विष्णुर्वीरोऽनन्तो धनंजयः ॥

kāmadevaḥ kāmapālaḥ kāmī kāntaḥ kṛtāgamaḥ |
anirdeśyavapurviṣṇurvīro'nanto dhanaṃjayaḥ ||

वे कामदेव, कामनाओं के रक्षक, कामी, कान्त, शास्त्रों के रचयिता, अनिर्देश्य शरीर वाले, विष्णु, वीर, अनन्त और धनंजय हैं।

The god of desire; the protector of desires; the one who desires; the beloved; the author of the scriptures; of indescribable form; Vishnu; the hero; the infinite; the winner of wealth (Dhananjaya).
Shloka 71#

ब्रह्मण्यो ब्रह्मकृद् ब्रह्मा ब्रह्म ब्रह्मविवर्धनः ।
ब्रह्मविद् ब्राह्मणो ब्रह्मी ब्रह्मज्ञो ब्राह्मणप्रियः ॥

brahmaṇyo brahmakṛd brahmā brahma brahmavivardhanaḥ |
brahmavid brāhmaṇo brahmī brahmajño brāhmaṇapriyaḥ ||

वे ब्रह्मण्य, ब्रह्मा के रचयिता, ब्रह्मा, ब्रह्म, वेदों को बढ़ाने वाले, ब्रह्मवेत्ता, ब्राह्मण, ब्रह्मी, ब्रह्मज्ञ और ब्राह्मणों के प्रिय हैं।

Devoted to Brahman; the maker of Brahma; Brahma; Brahman itself; the increaser of the Veda; the knower of the Veda; the Brahmin; the one in whom Brahman abides; the knower of Brahman; the one who loves Brahmins.
Shloka 72#

महाक्रमो महाकर्मा महातेजा महोरगः ।
महाक्रतुर्महायज्वा महायज्ञो महाहविः ॥

mahākramo mahākarmā mahātejā mahoragaḥ |
mahākraturmahāyajvā mahāyajño mahāhaviḥ ||

वे महाक्रम (महान पग वाले), महाकर्मा, महातेजा, महोरग (महान सर्प), महाक्रतु, महायज्वा, महायज्ञ और महाहवि हैं।

Of great strides; of great deeds; of great brilliance; the great serpent; the great rite; the great sacrificer; the great sacrifice; the great offering.
Shloka 73#

स्तव्यः स्तवप्रियः स्तोत्रं स्तुतिः स्तोता रणप्रियः ।
पूर्णः पूरयिता पुण्यः पुण्यकीर्तिरनामयः ॥

stavyaḥ stavapriyaḥ stotraṃ stutiḥ stotā raṇapriyaḥ |
pūrṇaḥ pūrayitā puṇyaḥ puṇyakīrtiranāmayaḥ ||

वे स्तव्य (स्तुति के योग्य), स्तुति-प्रिय, स्तोत्र, स्तुति, स्तोता, रणप्रिय, पूर्ण, पूर्ण करने वाले, पुण्य, पवित्र कीर्ति वाले और अनामय (रोगरहित) हैं।

The one to be praised; the one who loves praise; the hymn; the praise itself; the one who praises; the lover of battle; the complete; the one who fulfils; the holy; of holy fame; free from disease.
Shloka 74#

मनोजवस्तीर्थकरो वसुरेता वसुप्रदः ।
वसुप्रदो वासुदेवो वसुर्वसुमना हविः ॥

manojavastīrthakaro vasuretā vasupradaḥ |
vasuprado vāsudevo vasurvasumanā haviḥ ||

वे मन के समान वेग वाले, तीर्थकर (ज्ञान-मार्ग के प्रवर्तक), वसुरेता (स्वर्णिम बीज वाले), धन देने वाले, मोक्ष देने वाले, वासुदेव, वसु, सबमें बसे मन वाले और हवि हैं।

Swift as the mind; the maker of sacred fords (teachings); the golden seed; the giver of wealth; the giver of liberation; the son of Vasudeva; the dweller in all; the one whose mind dwells in all; the offering.
Shloka 75#

सद्गतिः सत्कृतिः सत्ता सद्भूतिः सत्परायणः ।
शूरसेनो यदुश्रेष्ठः सन्निवासः सुयामुनः ॥

sadgatiḥ satkṛtiḥ sattā sadbhūtiḥ satparāyaṇaḥ |
śūraseno yaduśreṣṭhaḥ sannivāsaḥ suyāmunaḥ ||

वे सद्गति, सत्कर्मा, सत्ता, सद्भूति, सज्जनों के आश्रय, शूरसेन, यदुश्रेष्ठ, सज्जनों के निवास और यमुना तट के निवासियों से घिरे सुयामुन हैं।

The refuge of the good; of good deeds; existence itself; the good manifestation; the support of the good; the leader of the Shurasenas; the best of the Yadus; the abode of the good; the one with noble Yamuna-dwellers around him.
Shloka 76#

भूतावासो वासुदेवः सर्वासुनिलयोऽनलः ।
दर्पहा दर्पदो दृप्तो दुर्धरोऽथापराजितः ॥

bhūtāvāso vāsudevaḥ sarvāsunilayo'nalaḥ |
darpahā darpado dṛpto durdharo'thāparājitaḥ ||

वे सब प्राणियों के निवास, वासुदेव, सब प्राणों के आश्रय, अनल (जिनकी सम्पदा का अन्त नहीं), दर्प का नाश करने वाले, धर्मात्माओं को गौरव देने वाले, दृप्त (आनन्द से पूर्ण), दुर्धर और अपराजित हैं।

The dwelling of all beings; Vasudeva; the resting place of all life; the fire (whose wealth never ends); the destroyer of arrogance; the giver of pride (to the righteous); the one ever full of bliss; the unbearable; the unconquered.
Shloka 77#

विश्वमूर्तिर्महामूर्तिर्दीप्तमूर्तिरमूर्तिमान् ।
अनेकमूर्तिरव्यक्तः शतमूर्तिः शताननः ॥

viśvamūrtirmahāmūrtirdīptamūrtiramūrtimān |
anekamūrtiravyaktaḥ śatamūrtiḥ śatānanaḥ ||

वे विश्वमूर्ति, महामूर्ति, दीप्तमूर्ति, अमूर्तिमान (रूप से परे), अनेकमूर्ति, अव्यक्त, शतमूर्ति और शतानन (सैकड़ों मुखों वाले) हैं।

The form of the universe; of great form; of radiant form; the one beyond form; of many forms; the unmanifest; of a hundred forms; of a hundred faces.
Shloka 78#

एको नैकः सवः कः किं यत् तत्पदमनुत्तमम् ।
लोकबन्धुर्लोकनाथो माधवो भक्तवत्सलः ॥

eko naikaḥ savaḥ kaḥ kiṃ yat tatpadamanuttamam |
lokabandhurlokanātho mādhavo bhaktavatsalaḥ ||

वे एक, अनेक, सव (यज्ञ), क (सुखस्वरूप), किम् (जिज्ञासा का विषय), यत्, तत्, सर्वोत्तम पद, लोकबन्धु, लोकनाथ, माधव और भक्तवत्सल हैं।

The One; the many; the soma rite (Sava); the bliss (Ka); the 'what' (Kim) to be sought; the 'which' (Yat); the 'that' (Tat); the unsurpassed abode; the friend of the world; the lord of the world; Madhava; the one who loves his devotees.
Shloka 79#

सुवर्णवर्णो हेमाङ्गो वराङ्गश्चन्दनाङ्गदी ।
वीरहा विषमः शून्यो घृताशीरचलश्चलः ॥

suvarṇavarṇo hemāṅgo varāṅgaścandanāṅgadī |
vīrahā viṣamaḥ śūnyo ghṛtāśīracalaścalaḥ ||

वे स्वर्ण वर्ण वाले, हेमांग, वरांग, चन्दन के अंगद धारण करने वाले, दुष्ट वीरों का वध करने वाले, विषम (अद्वितीय), शून्य (गुणों से परे), घृताशी (पूर्णकाम), अचल और चल हैं।

Golden in colour; of golden limbs; of beautiful limbs; adorned with sandal-paste armlets; the slayer of evil heroes; the unequalled; the void (beyond all attributes); the one whose wishes are fulfilled; the unmoving; the moving.
Shloka 80#

अमानी मानदो मान्यो लोकस्वामी त्रिलोकधृक् ।
सुमेधा मेधजो धन्यः सत्यमेधा धराधरः ॥

amānī mānado mānyo lokasvāmī trilokadhṛk |
sumedhā medhajo dhanyaḥ satyamedhā dharādharaḥ ||

वे अमानी (अभिमानरहित), सम्मान देने वाले, मान्य, लोकस्वामी, तीनों लोकों के धारक, सुमेधा, यज्ञ से उत्पन्न, धन्य, सत्यमेधा और धराधर हैं।

Free from pride; the giver of honour; the one to be honoured; the lord of the world; the upholder of the three worlds; of fine intellect; born of sacrifice; the blessed; of true wisdom; the bearer of the earth.
Shloka 81#

तेजोवृषो द्युतिधरः सर्वशस्त्रभृतां वरः ।
प्रग्रहो निग्रहो व्यग्रो नैकशृङ्गो गदाग्रजः ॥

tejovṛṣo dyutidharaḥ sarvaśastrabhṛtāṃ varaḥ |
pragraho nigraho vyagro naikaśṛṅgo gadāgrajaḥ ||

वे तेज की वर्षा करने वाले, द्युति धारण करने वाले, सब शस्त्रधारियों में श्रेष्ठ, प्रग्रह (भेंट स्वीकार करने वाले), निग्रह (दुष्टों को रोकने वाले), व्यग्र (कभी चूकने वाले नहीं), अनेक शृंगों वाले और गद के बड़े भाई हैं।

The one who showers radiance; the bearer of splendour; the best of all who bear weapons; the one who accepts offerings; the restrainer (of the wicked); the one never at a loss; the many-horned; the elder brother of Gada.
Shloka 82#

चतुर्मूर्तिश्चतुर्बाहुश्चतुर्व्यूहश्चतुर्गतिः ।
चतुरात्मा चतुर्भावश्चतुर्वेदविदेकपात् ॥

caturmūrtiścaturbāhuścaturvyūhaścaturgatiḥ |
caturātmā caturbhāvaścaturvedavidekapāt ||

वे चतुर्मूर्ति, चतुर्बाहु, चतुर्व्यूह, चारों के आश्रय, चतुरात्मा, चतुर्भाव, चारों वेदों के ज्ञाता और एकपाद (जिनका एक अंश ही जगत है) हैं।

The four-formed; the four-armed; the four-fold manifestation; the goal of the four (stages and classes); the four-fold Self; the four-fold being; the knower of the four Vedas; the one with one foot (in the world).
Shloka 83#

समावर्तोऽनिवृत्तात्मा दुर्जयो दुरतिक्रमः ।
दुर्लभो दुर्गमो दुर्गो दुरावासो दुरारिहा ॥

samāvarto'nivṛttātmā durjayo duratikramaḥ |
durlabho durgamo durgo durāvāso durārihā ||

वे संसार-चक्र को घुमाने वाले, कभी विमुख न होने वाले, दुर्जय, दुरतिक्रम, दुर्लभ, दुर्गम, दुर्ग (कठिनाई से प्राप्य), दुरावास (अशुद्ध मन में न बसने वाले) और दुष्टों का नाश करने वाले हैं।

The one who turns the wheel of the world; the one whose Self never turns away; the unconquerable; the one none can transgress; hard to attain; hard to reach; hard to approach; hard to dwell in (the mind of the impure); the slayer of the wicked.
Shloka 84#

शुभाङ्गो लोकसारङ्गः सुतन्तुस्तन्तुवर्धनः ।
इन्द्रकर्मा महाकर्मा कृतकर्मा कृतागमः ॥

śubhāṅgo lokasāraṅgaḥ sutantustantuvardhanaḥ |
indrakarmā mahākarmā kṛtakarmā kṛtāgamaḥ ||

वे शुभांग, लोक का सार ग्रहण करने वाले, सुतन्तु (जगत रूपी सूत्र), तन्तु (वंश) को बढ़ाने वाले, इन्द्र के समान कर्म वाले, महाकर्मा, कृतकर्मा और शास्त्रों के रचयिता हैं।

Of auspicious form; the one who takes the essence of the world; the fine thread (of the world); the one who extends the thread (of life); the one whose deeds are like Indra's; of great deeds; of accomplished deeds; the author of the scriptures.
Shloka 85#

उद्भवः सुन्दरः सुन्दो रत्ननाभः सुलोचनः ।
अर्को वाजसनः शृङ्गी जयन्तः सर्वविज्जयी ॥

udbhavaḥ sundaraḥ sundo ratnanābhaḥ sulocanaḥ |
arko vājasanaḥ śṛṅgī jayantaḥ sarvavijjayī ||

वे उद्भव, सुन्दर, सुन्द (कृपालु), रत्ननाभ, सुलोचन, अर्क (सूर्य), अन्न देने वाले, शृंगी (मत्स्य), जयन्त और सर्वज्ञ विजयी हैं।

The source; the beautiful; the gracious; the one with a gem-like navel; the fair-eyed; the sun; the giver of food; the horned (fish); the victorious; the all-knowing conqueror.
Shloka 86#

सुवर्णबिन्दुरक्षोभ्यः सर्ववागीश्वरेश्वरः ।
महाह्रदो महागर्तो महाभूतो महानिधिः ॥

suvarṇabindurakṣobhyaḥ sarvavāgīśvareśvaraḥ |
mahāhrado mahāgarto mahābhūto mahānidhiḥ ||

वे सुवर्णबिन्दु, अक्षोभ्य, समस्त वाणी के स्वामियों के भी स्वामी, महाह्रद (महान सरोवर), महागर्त (महान गहराई), महाभूत और महानिधि हैं।

Golden-hued in the syllable; the unshakable; the lord of all lords of speech; the great lake; the great abyss; the great being; the great treasure.
Shloka 87#

कुमुदः कुन्दरः कुन्दः पर्जन्यः पावनोऽनिलः ।
अमृतांशोऽमृतवपुः सर्वज्ञः सर्वतोमुखः ॥

kumudaḥ kundaraḥ kundaḥ parjanyaḥ pāvano'nilaḥ |
amṛtāṃśo'mṛtavapuḥ sarvajñaḥ sarvatomukhaḥ ||

वे कुमुद (पृथ्वी को आनन्द देने वाले), कुन्दर (पुण्य का फल देने वाले), कुन्द (कुन्द-पुष्प के समान शुद्ध), पर्जन्य (मेघ), पावन, अनिल, अमृत का पान करने वाले, अमृत शरीर वाले, सर्वज्ञ और सर्वतोमुख हैं।

The one who delights in the earth; the giver of the fruit of good deeds; the pure (as jasmine); the rain cloud; the purifier; the wind; the one who drinks nectar; the one whose body is nectar; the all-knowing; the one whose face is everywhere.
Shloka 88#

सुलभः सुव्रतः सिद्धः शत्रुजिच्छत्रुतापनः ।
न्यग्रोधोऽदुम्बरोऽश्वत्थश्चाणूरान्ध्रनिषूदनः ॥

sulabhaḥ suvrataḥ siddhaḥ śatrujicchatrutāpanaḥ |
nyagrodho'dumbaro'śvatthaścāṇūrāndhraniṣūdanaḥ ||

वे सुलभ (भक्ति से सहज प्राप्य), सुव्रत, सिद्ध, शत्रुजित्, शत्रुओं को तपाने वाले, न्यग्रोध (बरगद), उदुम्बर (गूलर), अश्वत्थ (पीपल) और चाणूर नामक आन्ध्र मल्ल का वध करने वाले हैं।

Easily reached (by devotion); of perfect vows; the perfected; the conqueror of foes; the scorcher of foes; the banyan, the fig and the peepal (sacred trees); the slayer of Chanura of the Andhra people.
Shloka 89#

सहस्रार्चिः सप्तजिह्वः सप्तैधाः सप्तवाहनः ।
अमूर्तिरनघोऽचिन्त्यो भयकृद्भयनाशनः ॥

sahasrārciḥ saptajihvaḥ saptaidhāḥ saptavāhanaḥ |
amūrtiranagho'cintyo bhayakṛdbhayanāśanaḥ ||

वे सहस्रार्चि, सप्तजिह्व (अग्नि), सात लपटों वाले, सात घोड़ों वाले, अमूर्ति, अनघ, अचिन्त्य, दुष्टों को भय देने वाले और भय का नाश करने वाले हैं।

The thousand-rayed; the seven-tongued (fire); the seven-flamed; the one with seven horses; the formless; the sinless; the inconceivable; the one who brings fear (to the wicked); the destroyer of fear.
Shloka 90#

अणुर्बृहत्कृशः स्थूलो गुणभृन्निर्गुणो महान् ।
अधृतः स्वधृतः स्वास्यः प्राग्वंशो वंशवर्धनः ॥

aṇurbṛhatkṛśaḥ sthūlo guṇabhṛnnirguṇo mahān |
adhṛtaḥ svadhṛtaḥ svāsyaḥ prāgvaṃśo vaṃśavardhanaḥ ||

वे अणु, बृहत्, कृश, स्थूल, गुणों को धारण करने वाले, निर्गुण, महान, अधृत (जिनका कोई आधार नहीं), स्वधृत, सुन्दर मुख वाले, प्राग्वंश (आदि वंश वाले) और वंश को बढ़ाने वाले हैं।

The atom; the vast; the slender; the gross; the bearer of qualities; the one beyond qualities; the great; unsupported; self-supported; of beautiful face; the one of the first lineage; the increaser of the lineage.
Shloka 91#

भारभृत् कथितो योगी योगीशः सर्वकामदः ।
आश्रमः श्रमणः क्षामः सुपर्णो वायुवाहनः ॥

bhārabhṛt kathito yogī yogīśaḥ sarvakāmadaḥ |
āśramaḥ śramaṇaḥ kṣāmaḥ suparṇo vāyuvāhanaḥ ||

वे भार उठाने वाले, शास्त्रों में वर्णित, योगी, योगीश, सब कामनाएँ देने वाले, आश्रम (विश्रामस्थल), श्रमण, क्षाम (प्रलय में क्षीण करने वाले), सुपर्ण और वायुवाहन हैं।

The bearer of burdens; the one spoken of (in scripture); the yogi; the lord of yogis; the giver of all desires; the hermitage (resting place); the ascetic; the one who wears away (the world at dissolution); the fair-winged; the one carried by the wind.
Shloka 92#

धनुर्धरो धनुर्वेदो दण्डो दमयिता दमः ।
अपराजितः सर्वसहो नियन्ताऽनियमोऽयमः ॥

dhanurdharo dhanurvedo daṇḍo damayitā damaḥ |
aparājitaḥ sarvasaho niyantā'niyamo'yamaḥ ||

वे धनुर्धर, धनुर्वेद, दण्ड, दमन करने वाले, दम (संयम), अपराजित, सब कुछ सहने वाले, नियन्ता, अनियम (जिन पर कोई नियम नहीं) और अयम (मृत्यु से परे) हैं।

The bearer of the bow; the science of archery; the rod of justice; the one who disciplines; discipline itself; the unconquered; the all-enduring; the ruler; the one beyond rule; the one beyond death.
Shloka 93#

सत्त्ववान् सात्त्विकः सत्यः सत्यधर्मपरायणः ।
अभिप्रायः प्रियार्होऽर्हः प्रियकृत् प्रीतिवर्धनः ॥

sattvavān sāttvikaḥ satyaḥ satyadharmaparāyaṇaḥ |
abhiprāyaḥ priyārho'rhaḥ priyakṛt prītivardhanaḥ ||

वे सत्त्ववान, सात्त्विक, सत्य, सत्य और धर्म में परायण, अभिप्राय (सबके लक्ष्य), प्रिय वस्तुओं के योग्य, पूजा के योग्य, प्रिय करने वाले और प्रीति बढ़ाने वाले हैं।

Full of goodness; the pure-natured; the truth; devoted to truth and dharma; the one sought by all; worthy of love; worthy of worship; the one who does what pleases; the increaser of love.
Shloka 94#

विहायसगतिर्ज्योतिः सुरुचिर्हुतभुग्विभुः ।
रविर्विरोचनः सूर्यः सविता रविलोचनः ॥

vihāyasagatirjyotiḥ surucirhutabhugvibhuḥ |
ravirvirocanaḥ sūryaḥ savitā ravilocanaḥ ||

वे आकाश में गति करने वाले, ज्योति, सुरुचि, हवि ग्रहण करने वाले अग्नि, विभु, रवि, विरोचन, सूर्य, सविता और सूर्य रूपी नेत्र वाले हैं।

The one who moves through the sky; light; of fine radiance; the one who consumes the offerings (fire); the all-pervading; the sun; the shining one; Surya; Savita; the one whose eye is the sun.
Shloka 95#

अनन्तो हुतभुग्भोक्ता सुखदो नैकजोऽग्रजः ।
अनिर्विण्णः सदामर्षी लोकाधिष्ठानमद्भुतः ॥

ananto hutabhugbhoktā sukhado naikajo'grajaḥ |
anirviṇṇaḥ sadāmarṣī lokādhiṣṭhānamadbhutaḥ ||

वे अनन्त, हवि ग्रहण करने वाले, भोक्ता, सुखदाता, अनेक बार जन्म लेने वाले, अग्रज (सबसे पहले जन्मे), कभी न थकने वाले, सदा क्षमा करने वाले, लोक के आधार और अद्भुत हैं।

The infinite; the receiver of offerings; the enjoyer; the giver of happiness; the one born many times; the first-born; never weary; the one who forgives always; the support of the world; the wondrous.
Shloka 96#

सनात्सनातनतमः कपिलः कपिरव्ययः ।
स्वस्तिदः स्वस्तिकृत्स्वस्ति स्वस्तिभुक्स्वस्तिदक्षिणः ॥

sanātsanātanatamaḥ kapilaḥ kapiravyayaḥ |
svastidaḥ svastikṛtsvasti svastibhuksvastidakṣiṇaḥ ||

वे सनातन, सनातनतम (सबसे प्राचीन), कपिल, कपि (सूर्य), अव्यय, स्वस्ति देने वाले, स्वस्ति करने वाले, स्वस्ति, स्वस्ति भोगने वाले और स्वस्ति प्रदान करने वाले हैं।

The eternal; the most ancient; the tawny (Kapila); the sun (Kapi); the imperishable; the giver of well-being; the maker of well-being; well-being itself; the enjoyer of well-being; the one who bestows well-being.
Shloka 97#

अरौद्रः कुण्डली चक्री विक्रम्यूर्जितशासनः ।
शब्दातिगः शब्दसहः शिशिरः शर्वरीकरः ॥

araudraḥ kuṇḍalī cakrī vikramyūrjitaśāsanaḥ |
śabdātigaḥ śabdasahaḥ śiśiraḥ śarvarīkaraḥ ||

वे अरौद्र (कोमल), कुण्डलधारी, चक्री, विक्रमी, जिनकी आज्ञा सर्वोपरि है, शब्दों से परे, सब स्तुतियों को सहने वाले, शिशिर (शीतल) और रात्रि करने वाले हैं।

The gentle; the one with earrings; the bearer of the discus; the valiant; the one whose command is supreme; beyond words; the one who bears all words (of praise); the cool; the maker of night.
Shloka 98#

अक्रूरः पेशलो दक्षो दक्षिणः क्षमिणांवरः ।
विद्वत्तमो वीतभयः पुण्यश्रवणकीर्तनः ॥

akrūraḥ peśalo dakṣo dakṣiṇaḥ kṣamiṇāṃvaraḥ |
vidvattamo vītabhayaḥ puṇyaśravaṇakīrtanaḥ ||

वे अक्रूर, पेशल (कोमल), दक्ष, दक्षिण (उदार), क्षमाशीलों में श्रेष्ठ, विद्वानों में श्रेष्ठ, भयरहित और जिनका श्रवण-कीर्तन पवित्र करता है, वे हैं।

Free from cruelty; the gracious; the able; the generous; the best of the forbearing; the most learned; free from fear; the one whose hearing and praise are holy.
Shloka 99#

उत्तारणो दुष्कृतिहा पुण्यो दुःस्वप्ननाशनः ।
वीरहा रक्षणः सन्तो जीवनः पर्यवस्थितः ॥

uttāraṇo duṣkṛtihā puṇyo duḥsvapnanāśanaḥ |
vīrahā rakṣaṇaḥ santo jīvanaḥ paryavasthitaḥ ||

वे उत्तारण (पार उतारने वाले), दुष्कर्मों का नाश करने वाले, पुण्य, बुरे स्वप्नों का नाश करने वाले, दुष्ट वीरों का संहार करने वाले, रक्षक, सन्त, जीवनदाता और सर्वत्र स्थित हैं।

The one who carries us across; the destroyer of evil deeds; the holy; the destroyer of bad dreams; the slayer of evil heroes; the protector; the good; the life-giver; the one present everywhere.
Shloka 100#

अनन्तरूपोऽनन्तश्रीर्जितमन्युर्भयापहः ।
चतुरश्रो गभीरात्मा विदिशो व्यादिशो दिशः ॥

anantarūpo'nantaśrīrjitamanyurbhayāpahaḥ |
caturaśro gabhīrātmā vidiśo vyādiśo diśaḥ ||

वे अनन्तरूप, अनन्त श्री वाले, क्रोध को जीतने वाले, भय को दूर करने वाले, चतुरश्र (न्यायपूर्ण), गम्भीर आत्मा वाले, विदिश (विविध फल देने वाले), व्यादिश (आज्ञा देने वाले) और दिशः हैं।

Of infinite forms; of infinite glory; the conqueror of anger; the remover of fear; the just; the profound Self; the one who gives different fruits; the one who commands; the directions themselves.
Shloka 101#

अनादिर्भूर्भुवो लक्ष्मीः सुवीरो रुचिराङ्गदः ।
जननो जनजन्मादिर्भीमो भीमपराक्रमः ॥

anādirbhūrbhuvo lakṣmīḥ suvīro rucirāṅgadaḥ |
janano janajanmādirbhīmo bhīmaparākramaḥ ||

वे अनादि, पृथ्वी के आधार, लक्ष्मी, सुवीर, सुन्दर बाजूबन्द वाले, जनन (उत्पन्न करने वाले), प्राणियों के जन्म के मूल, भीम और भीम पराक्रम वाले हैं।

Without beginning; the ground of the earth; Lakshmi (prosperity) itself; the heroic; the one with beautiful armlets; the begetter; the origin of the birth of beings; the formidable; of formidable valour.
Shloka 102#

आधारनिलयोऽधाता पुष्पहासः प्रजागरः ।
ऊर्ध्वगः सत्पथाचारः प्राणदः प्रणवः पणः ॥

ādhāranilayo'dhātā puṣpahāsaḥ prajāgaraḥ |
ūrdhvagaḥ satpathācāraḥ prāṇadaḥ praṇavaḥ paṇaḥ ||

वे सब आधारों के निवास, अधाता (जिनका कोई रचयिता नहीं), पुष्पहास (खिले फूल-सी मुस्कान वाले), प्रजागर (सदा जागरूक), ऊर्ध्वग, सत्पथ पर चलने वाले, प्राणदाता, प्रणव और पण (व्यवहार करने वाले) हैं।

The abode of all supports; the one without a creator; the one whose smile is like a blossoming flower; the ever-wakeful; the one who rises above; the one who walks the path of the good; the giver of life; Om; the one who deals (justly).
Shloka 103#

प्रमाणं प्राणनिलयः प्राणभृत्प्राणजीवनः ।
तत्त्वं तत्त्वविदेकात्मा जन्ममृत्युजरातिगः ॥

pramāṇaṃ prāṇanilayaḥ prāṇabhṛtprāṇajīvanaḥ |
tattvaṃ tattvavidekātmā janmamṛtyujarātigaḥ ||

वे प्रमाण, प्राणों के निवास, प्राणों के पालक, प्राणों के जीवन, तत्त्व, तत्त्ववेत्ता, एकात्मा और जन्म, मृत्यु तथा जरा से परे हैं।

The standard of truth; the abode of life; the sustainer of life; the life of all life; reality; the knower of reality; the one Self; the one beyond birth, death and old age.
Shloka 104#

भूर्भुवःस्वस्तरुस्तारः सविता प्रपितामहः ।
यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा यज्ञाङ्गो यज्ञवाहनः ॥

bhūrbhuvaḥsvastarustāraḥ savitā prapitāmahaḥ |
yajño yajñapatiryajvā yajñāṅgo yajñavāhanaḥ ||

वे भूः भुवः स्वः रूपी वृक्ष, तारने वाले, सविता, प्रपितामह, यज्ञ, यज्ञपति, यज्वा (यज्ञ करने वाले), यज्ञ के अंग और यज्ञ को वहन करने वाले हैं।

The tree of the worlds Bhuh, Bhuvah and Svah; the saviour; Savita; the great-grandsire; the sacrifice; the lord of sacrifice; the sacrificer; the limbs of the sacrifice; the one who carries the sacrifice.
Shloka 105#

यज्ञभृद् यज्ञकृद् यज्ञी यज्ञभुक् यज्ञसाधनः ।
यज्ञान्तकृद् यज्ञगुह्यमन्नमन्नाद एव च ॥

yajñabhṛd yajñakṛd yajñī yajñabhuk yajñasādhanaḥ |
yajñāntakṛd yajñaguhyamannamannāda eva ca ||

वे यज्ञ को धारण करने वाले, यज्ञ करने वाले, यज्ञी, यज्ञ के भोक्ता, यज्ञ के साधन, यज्ञ को पूर्ण करने वाले, यज्ञ के रहस्य, अन्न और अन्न के भोक्ता हैं।

The upholder of the sacrifice; its maker; its master; its enjoyer; its means; the one who completes it; the secret of the sacrifice; food; and the eater of food.
Shloka 106#

आत्मयोनिः स्वयंजातो वैखानः सामगायनः ।
देवकीनन्दनः स्रष्टा क्षितीशः पापनाशनः ॥

ātmayoniḥ svayaṃjāto vaikhānaḥ sāmagāyanaḥ |
devakīnandanaḥ sraṣṭā kṣitīśaḥ pāpanāśanaḥ ||

वे आत्मयोनि (स्वयं अपने कारण), स्वयं उत्पन्न, वैखान (पृथ्वी को खोदने वाले वराह), सामगायक, देवकीनन्दन, स्रष्टा, क्षितीश (पृथ्वी के स्वामी) और पापों का नाश करने वाले हैं।

The self-caused; the self-born; the one who dug through the earth (Vaikhana); the singer of the Saman; the joy of Devaki (Devakinandana); the creator; the lord of the earth; the destroyer of sin.
Shloka 107#

शङ्खभृन्नन्दकी चक्री शार्ङ्गधन्वा गदाधरः ।
रथाङ्गपाणिरक्षोभ्यः सर्वप्रहरणायुधः ॥
सर्वप्रहरणायुध ॐ नम इति ।

śaṅkhabhṛnnandakī cakrī śārṅgadhanvā gadādharaḥ |
rathāṅgapāṇirakṣobhyaḥ sarvapraharaṇāyudhaḥ ||
sarvapraharaṇāyudha oṃ nama iti |

वे शंख, नन्दक खड्ग और चक्र धारण करने वाले, शार्ङ्ग धनुषधारी, गदाधर, रथ का पहिया (चक्र) हाथ में लिए, अक्षोभ्य और सब प्रकार के आयुधों से युक्त हैं। सर्वप्रहरणायुध को ॐ नमः।

The bearer of the conch, of the sword Nandaka and of the discus; the wielder of the bow Sharnga; the bearer of the mace; the one with the chariot-wheel in hand; the unshakable; the one armed with every weapon. Salutations to him who bears all weapons — Om, salutations.
Shloka 108#

वनमाली गदी शार्ङ्गी शङ्खी चक्री च नन्दकी ।
श्रीमान् नारायणो विष्णुर्वासुदेवोऽभिरक्षतु ॥
श्रीवासुदेवोऽभिरक्षतु ॐ नम इति ।

vanamālī gadī śārṅgī śaṅkhī cakrī ca nandakī |
śrīmān nārāyaṇo viṣṇurvāsudevo'bhirakṣatu ||
śrīvāsudevo'bhirakṣatu oṃ nama iti |

वनमाला धारण करने वाले, गदा, शार्ङ्ग धनुष, शंख, चक्र और नन्दक खड्ग धारण करने वाले श्रीमान नारायण, विष्णु, वासुदेव हमारी रक्षा करें। ॐ नमः।

May the glorious Narayana, Vishnu, Vasudeva — who wears the forest garland and bears the mace, the bow Sharnga, the conch, the discus and the sword Nandaka — protect us. Om, salutations.
Uttara Bhaga 1#

भीष्म उवाच ---
इतीदं कीर्तनीयस्य केशवस्य महात्मनः ।
नाम्नां सहस्रं दिव्यानामशेषेण प्रकीर्तितम् ॥

bhīṣma uvāca ---
itīdaṃ kīrtanīyasya keśavasya mahātmanaḥ |
nāmnāṃ sahasraṃ divyānāmaśeṣeṇa prakīrtitam ||

भीष्म जी बोले: इस प्रकार कीर्तन के योग्य महात्मा केशव के दिव्य सहस्र नामों का पूरा वर्णन कर दिया गया।

Bhishma said: Thus the thousand divine names of the great-souled Keshava, who is worthy of praise, have been told in full.
Uttara Bhaga 2#

य इदं शृणुयान्नित्यं यश्चापि परिकीर्तयेत् ।
नाशुभं प्राप्नुयात्किंचित्सोऽमुत्रेह च मानवः ॥

ya idaṃ śṛṇuyānnityaṃ yaścāpi parikīrtayet |
nāśubhaṃ prāpnuyātkiṃcitso'mutreha ca mānavaḥ ||

जो इसे नित्य सुनता है या इसका कीर्तन करता है, उसे इस लोक में या परलोक में कोई अशुभ प्राप्त नहीं होता।

Whoever hears this every day, or recites it, meets no misfortune at all, in this world or the next.
Uttara Bhaga 3#

वेदान्तगो ब्राह्मणः स्यात्क्षत्रियो विजयी भवेत् ।
वैश्यो धनसमृद्धः स्याच्छूद्रः सुखमवाप्नुयात् ॥

vedāntago brāhmaṇaḥ syātkṣatriyo vijayī bhavet |
vaiśyo dhanasamṛddhaḥ syācchūdraḥ sukhamavāpnuyāt ||

ब्राह्मण वेदान्त का ज्ञाता होता है, क्षत्रिय विजयी होता है, वैश्य धन से समृद्ध होता है और शूद्र सुख प्राप्त करता है।

A brahmin becomes a master of the Vedanta, a kshatriya victorious; a vaishya becomes rich in wealth, and a shudra attains happiness.
Uttara Bhaga 4#

धर्मार्थी प्राप्नुयाद्धर्ममर्थार्थी चार्थमाप्नुयात् ।
कामानवाप्नुयात्कामी प्रजार्थी चाप्नुयात्प्रजाम् ॥

dharmārthī prāpnuyāddharmamarthārthī cārthamāpnuyāt |
kāmānavāpnuyātkāmī prajārthī cāpnuyātprajām ||

धर्म चाहने वाला धर्म, धन चाहने वाला धन, कामना वाला अपनी कामनाएँ और सन्तान चाहने वाला सन्तान पाता है।

One who seeks dharma gains dharma, one who seeks wealth gains wealth; one who desires gains his desires, and one who wishes for children gains children.
Uttara Bhaga 5#

भक्तिमान् यः सदोत्थाय शुचिस्तद्गतमानसः ।
सहस्रं वासुदेवस्य नाम्नामेतत्प्रकीर्तयेत् ॥

bhaktimān yaḥ sadotthāya śucistadgatamānasaḥ |
sahasraṃ vāsudevasya nāmnāmetatprakīrtayet ||

जो भक्त प्रातः उठकर, पवित्र होकर, उन्हीं में मन लगाकर वासुदेव के इन सहस्र नामों का कीर्तन करता है —

The devotee who rises early, pure, with mind fixed on him, and recites these thousand names of Vasudeva —
Uttara Bhaga 6#

यशः प्राप्नोति विपुलं ज्ञातिप्राधान्यमेव च ।
अचलां श्रियमाप्नोति श्रेयः प्राप्नोत्यनुत्तमम् ॥

yaśaḥ prāpnoti vipulaṃ jñātiprādhānyameva ca |
acalāṃ śriyamāpnoti śreyaḥ prāpnotyanuttamam ||

वह महान यश, अपने कुटुम्ब में प्रधानता, स्थिर लक्ष्मी और सर्वोत्तम कल्याण पाता है।

gains great fame, eminence among his kin, lasting prosperity, and the highest good.
Uttara Bhaga 7#

न भयं क्वचिदाप्नोति वीर्यं तेजश्च विन्दति ।
भवत्यरोगो द्युतिमान्बलरूपगुणान्वितः ॥

na bhayaṃ kvacidāpnoti vīryaṃ tejaśca vindati |
bhavatyarogo dyutimānbalarūpaguṇānvitaḥ ||

उसे कहीं भय नहीं होता; वह वीर्य और तेज पाता है; वह रोगरहित, कान्तिमान और बल, रूप तथा गुणों से युक्त होता है।

He knows no fear anywhere; he gains strength and radiance; he becomes free from disease, bright, and endowed with strength, beauty and virtue.
Uttara Bhaga 8#

रोगार्तो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात् ।
भयान्मुच्येत भीतस्तु मुच्येतापन्न आपदः ॥

rogārto mucyate rogādbaddho mucyeta bandhanāt |
bhayānmucyeta bhītastu mucyetāpanna āpadaḥ ||

रोगी रोग से, बँधा हुआ बन्धन से, भयभीत भय से और विपत्ति में पड़ा विपत्ति से मुक्त हो जाता है।

The sick are freed from illness, the bound from bondage; the fearful are freed from fear, and those in danger from danger.
Uttara Bhaga 9#

दुर्गाण्यतितरत्याशु पुरुषः पुरुषोत्तमम् ।
स्तुवन्नामसहस्रेण नित्यं भक्तिसमन्वितः ॥

durgāṇyatitaratyāśu puruṣaḥ puruṣottamam |
stuvannāmasahasreṇa nityaṃ bhaktisamanvitaḥ ||

जो भक्तिपूर्वक नित्य सहस्र नामों से पुरुषोत्तम की स्तुति करता है, वह शीघ्र ही सब कठिनाइयों से पार हो जाता है।

The one who, full of devotion, praises Purushottama every day with the thousand names quickly crosses every difficulty.
Uttara Bhaga 10#

वासुदेवाश्रयो मर्त्यो वासुदेवपरायणः ।
सर्वपापविशुद्धात्मा याति ब्रह्म सनातनम् ॥

vāsudevāśrayo martyo vāsudevaparāyaṇaḥ |
sarvapāpaviśuddhātmā yāti brahma sanātanam ||

जो मनुष्य वासुदेव का आश्रय लेकर उन्हीं में परायण रहता है, वह सब पापों से शुद्ध होकर सनातन ब्रह्म को प्राप्त होता है।

The mortal who takes refuge in Vasudeva and is devoted to him, purified of all sin, attains the eternal Brahman.
Uttara Bhaga 11#

न वासुदेवभक्तानामशुभं विद्यते क्वचित् ।
जन्ममृत्युजराव्याधिभयं नैवोपजायते ॥

na vāsudevabhaktānāmaśubhaṃ vidyate kvacit |
janmamṛtyujarāvyādhibhayaṃ naivopajāyate ||

वासुदेव के भक्तों का कहीं अशुभ नहीं होता; उन्हें जन्म, मृत्यु, जरा और रोग का भय नहीं होता।

For the devotees of Vasudeva there is no misfortune anywhere; the fear of birth, death, old age and disease never arises for them.
Uttara Bhaga 12#

इमं स्तवमधीयानः श्रद्धाभक्तिसमन्वितः ।
युज्येतात्मसुखक्षान्तिश्रीधृतिस्मृतिकीर्तिभिः ॥

imaṃ stavamadhīyānaḥ śraddhābhaktisamanvitaḥ |
yujyetātmasukhakṣāntiśrīdhṛtismṛtikīrtibhiḥ ||

जो श्रद्धा और भक्ति से इस स्तोत्र का पाठ करता है, वह आत्मसुख, क्षमा, लक्ष्मी, धैर्य, स्मृति और कीर्ति से युक्त होता है।

One who studies this hymn with faith and devotion is blessed with inner happiness, patience, prosperity, steadiness, memory and fame.
Uttara Bhaga 13#

न क्रोधो न च मात्सर्यं न लोभो नाशुभा मतिः ।
भवन्ति कृतपुण्यानां भक्तानां पुरुषोत्तमे ॥

na krodho na ca mātsaryaṃ na lobho nāśubhā matiḥ |
bhavanti kṛtapuṇyānāṃ bhaktānāṃ puruṣottame ||

पुरुषोत्तम के पुण्यात्मा भक्तों में न क्रोध, न ईर्ष्या, न लोभ और न अशुभ बुद्धि उत्पन्न होती है।

Neither anger nor envy nor greed nor evil thought arises in the meritorious devotees of Purushottama.
Uttara Bhaga 14#

द्यौः सचन्द्रार्कनक्षत्रा खं दिशो भूर्महोदधिः ।
वासुदेवस्य वीर्येण विधृतानि महात्मनः ॥

dyauḥ sacandrārkanakṣatrā khaṃ diśo bhūrmahodadhiḥ |
vāsudevasya vīryeṇa vidhṛtāni mahātmanaḥ ||

चन्द्रमा, सूर्य और नक्षत्रों सहित स्वर्ग, आकाश, दिशाएँ, पृथ्वी और महासागर — ये सब महात्मा वासुदेव के बल से ही धारण किए गए हैं।

Heaven with the moon, sun and stars, the sky, the directions, the earth and the great ocean are upheld by the power of the great-souled Vasudeva.
Uttara Bhaga 15#

ससुरासुरगन्धर्वं सयक्षोरगराक्षसम् ।
जगद्वशे वर्ततेदं कृष्णस्य सचराचरम् ॥

sasurāsuragandharvaṃ sayakṣoragarākṣasam |
jagadvaśe vartatedaṃ kṛṣṇasya sacarācaram ||

देवता, असुर, गन्धर्व, यक्ष, नाग और राक्षसों सहित यह समस्त चराचर जगत श्रीकृष्ण के वश में है।

This whole world, moving and unmoving, with gods, asuras and gandharvas, yakshas, serpents and rakshasas, is under the sway of Krishna.
Uttara Bhaga 16#

इन्द्रियाणि मनो बुद्धिः सत्त्वं तेजो बलं धृतिः ।
वासुदेवात्मकान्याहुः क्षेत्रं क्षेत्रज्ञ एव च ॥

indriyāṇi mano buddhiḥ sattvaṃ tejo balaṃ dhṛtiḥ |
vāsudevātmakānyāhuḥ kṣetraṃ kṣetrajña eva ca ||

इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, सत्त्व, तेज, बल, धैर्य, क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ — इन सबको वासुदेव का ही स्वरूप कहा गया है।

The senses, mind, intellect, purity, radiance, strength and steadiness, the field and the knower of the field — all these, they say, are of the nature of Vasudeva.
Uttara Bhaga 17#

सर्वागमानामाचारः प्रथमं परिकल्प्यते ।
आचारप्रभवो धर्मो धर्मस्य प्रभुरच्युतः ॥

sarvāgamānāmācāraḥ prathamaṃ parikalpyate |
ācāraprabhavo dharmo dharmasya prabhuracyutaḥ ||

सब शास्त्रों में आचार को प्रथम माना गया है; धर्म आचार से उत्पन्न होता है और धर्म के स्वामी अच्युत हैं।

Of all scriptures, right conduct is held to come first; dharma springs from right conduct, and the lord of dharma is Achyuta.
Uttara Bhaga 18#

ऋषयः पितरो देवा महाभूतानि धातवः ।
जङ्गमाजङ्गमं चेदं जगन्नारायणोद्भवम् ॥

ṛṣayaḥ pitaro devā mahābhūtāni dhātavaḥ |
jaṅgamājaṅgamaṃ cedaṃ jagannārāyaṇodbhavam ||

ऋषि, पितर, देवता, महाभूत, धातुएँ और यह समस्त चर-अचर जगत नारायण से ही उत्पन्न हुआ है।

The rishis, the ancestors, the gods, the great elements, the substances, and this whole world of the moving and unmoving — all have arisen from Narayana.
Uttara Bhaga 19#

योगो ज्ञानं तथा सांख्यं विद्याः शिल्पादिकर्म च ।
वेदाः शास्त्राणि विज्ञानमेतत्सर्वं जनार्दनात् ॥

yogo jñānaṃ tathā sāṃkhyaṃ vidyāḥ śilpādikarma ca |
vedāḥ śāstrāṇi vijñānametatsarvaṃ janārdanāt ||

योग, ज्ञान, सांख्य, विद्याएँ, शिल्प आदि कर्म, वेद, शास्त्र और विज्ञान — यह सब जनार्दन से ही है।

Yoga, knowledge and Sankhya; the sciences and the arts and crafts; the Vedas, the shastras and wisdom — all this comes from Janardana.
Uttara Bhaga 20#

एको विष्णुर्महद्भूतं पृथग्भूतान्यनेकशः ।
त्रींल्लोकान्व्याप्य भूतात्मा भुङ्क्ते विश्वभुगव्ययः ॥

eko viṣṇurmahadbhūtaṃ pṛthagbhūtānyanekaśaḥ |
trīṃllokānvyāpya bhūtātmā bhuṅkte viśvabhugavyayaḥ ||

एक विष्णु ही महान भूत हैं, जो अनेक प्रकार के अलग-अलग प्राणियों के रूप में तीनों लोकों में व्याप्त होकर, सब प्राणियों के आत्मा और अविनाशी विश्वभोक्ता के रूप में उनका भोग करते हैं।

Vishnu is the one great Being who, as many separate beings, pervades the three worlds; the Self of all beings, the imperishable enjoyer of the universe, he enjoys them all.
Uttara Bhaga 21#

इमं स्तवं भगवतो विष्णोर्व्यासेन कीर्तितम् ।
पठेद्य इच्छेत्पुरुषः श्रेयः प्राप्तुं सुखानि च ॥

imaṃ stavaṃ bhagavato viṣṇorvyāsena kīrtitam |
paṭhedya icchetpuruṣaḥ śreyaḥ prāptuṃ sukhāni ca ||

जो मनुष्य परम कल्याण और सुख पाना चाहता है, उसे व्यास जी द्वारा कहे गए भगवान विष्णु के इस स्तोत्र का पाठ करना चाहिए।

Whoever wishes to attain the highest good and happiness should recite this hymn to Bhagavan Vishnu, sung by Vyasa.
Uttara Bhaga 22#

विश्वेश्वरमजं देवं जगतः प्रभुमव्ययम् ।
भजन्ति ये पुष्कराक्षं न ते यान्ति पराभवम् ॥
न ते यान्ति पराभवम् ॐ नम इति ।

viśveśvaramajaṃ devaṃ jagataḥ prabhumavyayam |
bhajanti ye puṣkarākṣaṃ na te yānti parābhavam ||
na te yānti parābhavam oṃ nama iti |

जो विश्व के स्वामी, अजन्मा, देव, जगत के अविनाशी प्रभु कमलनयन भगवान का भजन करते हैं, वे कभी पराजित नहीं होते। ॐ नमः।

Those who worship the lotus-eyed Lord — the master of the universe, the unborn God, the imperishable ruler of the world — never meet defeat. Om, salutations.
Uttara Bhaga 23#

अर्जुन उवाच ।
पद्मपत्रविशालाक्ष पद्मनाभ सुरोत्तम ।
भक्तानामनुरक्तानां त्राता भव जनार्दन ॥

arjuna uvāca |
padmapatraviśālākṣa padmanābha surottama |
bhaktānāmanuraktānāṃ trātā bhava janārdana ||

अर्जुन बोले: हे कमलदल के समान विशाल नेत्रों वाले, पद्मनाभ, देवश्रेष्ठ जनार्दन! अपने अनुरागी भक्तों के रक्षक बनिए।

Arjuna said: O lotus-eyed one with eyes like lotus petals, lotus-navelled, best of the gods, O Janardana, be the protector of your loving devotees.
Uttara Bhaga 24#

श्रीभगवानुवाच ।
यो मां नामसहस्रेण स्तोतुमिच्छति पाण्डव ।
सोऽहमेकेन श्लोकेन स्तुत एव न संशयः ॥
स्तुत एव न संशय ॐ नम इति ।

śrībhagavānuvāca |
yo māṃ nāmasahasreṇa stotumicchati pāṇḍava |
so'hamekena ślokena stuta eva na saṃśayaḥ ||
stuta eva na saṃśaya oṃ nama iti |

श्रीभगवान बोले: हे पाण्डुपुत्र! जो सहस्र नामों से मेरी स्तुति करना चाहता है, वह एक श्लोक से भी मेरी स्तुति कर लेता है — इसमें सन्देह नहीं। ॐ नमः।

The Blessed Lord said: O son of Pandu, whoever wishes to praise me with the thousand names — I am praised by him even with a single verse; there is no doubt. Om, salutations.
Uttara Bhaga 25#

व्यास उवाच ।
वासनाद्वासुदेवस्य वासितं भुवनत्रयम् ।
सर्वभूतनिवासोऽसि वासुदेव नमोऽस्तु ते ॥
श्रीवासुदेव नमोऽस्तु त ॐ नम इति ।

vyāsa uvāca |
vāsanādvāsudevasya vāsitaṃ bhuvanatrayam |
sarvabhūtanivāso'si vāsudeva namo'stu te ||
śrīvāsudeva namo'stu ta oṃ nama iti |

व्यास जी बोले: वासुदेव के वास से तीनों लोक सुवासित हैं; आप सब प्राणियों के निवास हैं — हे वासुदेव, आपको नमस्कार है। ॐ नमः।

Vyasa said: Because Vasudeva dwells in them, the three worlds are filled with his presence; you are the dwelling of all beings — O Vasudeva, salutations to you. Om, salutations.
Uttara Bhaga 26#

पार्वत्युवाच ।
केनोपायेन लघुना विष्णोर्नामसहस्रकम् ।
पठ्यते पण्डितैर्नित्यं श्रोतुमिच्छाम्यहं प्रभो ॥

pārvatyuvāca |
kenopāyena laghunā viṣṇornāmasahasrakam |
paṭhyate paṇḍitairnityaṃ śrotumicchāmyahaṃ prabho ||

पार्वती जी बोलीं: हे प्रभो! विद्वान किस सरल उपाय से विष्णु के सहस्र नामों का नित्य पाठ करते हैं? मैं यह सुनना चाहती हूँ।

Parvati said: O Lord, by what easy means do the learned recite the thousand names of Vishnu every day? I wish to hear it.
Uttara Bhaga 27#

ईश्वर उवाच ।
रामरामेति रामेति रमे रामे मनोरमे ।
सहस्रनामतत्तुल्यं रामनाम वरानने ॥
श्रीरामनाम वरानन ॐ नम इति ।

īśvara uvāca |
rāmarāmeti rāmeti rame rāme manorame |
sahasranāmatattulyaṃ rāmanāma varānane ||
śrīrāmanāma varānana oṃ nama iti |

ईश्वर (शिवजी) बोले: हे सुमुखी! मैं 'राम-राम' जपते हुए मनोरम राम में रमण करता हूँ; रामनाम सहस्र नामों के बराबर है। ॐ नमः।

Ishvara (Shiva) said: O lovely-faced one, I delight in Rama, the charming one, chanting 'Rama, Rama'; the name of Rama is equal to the thousand names. Om, salutations.
Uttara Bhaga 28#

ब्रह्मोवाच ।
नमोऽस्त्वनन्ताय सहस्रमूर्तये
सहस्रपादाक्षिशिरोरुबाहवे ।
सहस्रनाम्ने पुरुषाय शाश्वते
सहस्रकोटियुगधारिणे नमः ॥
सहस्रकोटियुगधारिणे नम ॐ नम इति ।

brahmovāca |
namo'stvanantāya sahasramūrtaye
sahasrapādākṣiśirorubāhave |
sahasranāmne puruṣāya śāśvate
sahasrakoṭiyugadhāriṇe namaḥ ||
sahasrakoṭiyugadhāriṇe nama oṃ nama iti |

ब्रह्मा जी बोले: सहस्र रूपों वाले, सहस्र चरणों, नेत्रों, सिरों, जंघाओं और भुजाओं वाले, सहस्र नामों वाले, सहस्र करोड़ युगों को धारण करने वाले शाश्वत पुरुष अनन्त को नमस्कार। ॐ नमः।

Brahma said: Salutations to the Infinite, of a thousand forms, with a thousand feet, eyes, heads, thighs and arms; to the eternal Person of a thousand names, who sustains a thousand crore ages. Om, salutations.
Uttara Bhaga 29#

सञ्जय उवाच ---
यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः ।
तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम ॥

sañjaya uvāca ---
yatra yogeśvaraḥ kṛṣṇo yatra pārtho dhanurdharaḥ |
tatra śrīrvijayo bhūtirdhruvā nītirmatirmama ||

संजय बोले: जहाँ योगेश्वर श्रीकृष्ण हैं और जहाँ धनुर्धर अर्जुन हैं, वहीं श्री, विजय, ऐश्वर्य और अचल नीति है — ऐसा मेरा मत है।

Sanjaya said: Where there is Krishna, the lord of yoga, and where there is Arjuna, the archer, there — I am certain — are prosperity, victory, well-being and steadfast righteousness.
Uttara Bhaga 30#

श्रीभगवानुवाच ---
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते ।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥

śrībhagavānuvāca ---
ananyāścintayanto māṃ ye janāḥ paryupāsate |
teṣāṃ nityābhiyuktānāṃ yogakṣemaṃ vahāmyaham ||

श्रीभगवान बोले: जो लोग अनन्य भाव से मेरा चिन्तन करते हुए मेरी उपासना करते हैं, उन नित्य युक्त भक्तों का योगक्षेम मैं स्वयं वहन करता हूँ।

The Blessed Lord said: To those who worship me, thinking of no other, ever devoted, I bring what they lack and preserve what they have.
Uttara Bhaga 31#

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे ॥

paritrāṇāya sādhūnāṃ vināśāya ca duṣkṛtām |
dharmasaṃsthāpanārthāya saṃbhavāmi yuge yuge ||

सज्जनों की रक्षा, दुष्टों के विनाश और धर्म की स्थापना के लिए मैं युग-युग में प्रकट होता हूँ।

For the protection of the good, for the destruction of the wicked, and to establish dharma, I come into being in every age.
Uttara Bhaga 32#

आर्ता विषण्णाः शिथिलाश्च भीता घोरेषु च व्याधिषु वर्तमानाः ।
संकीर्त्य नारायणशब्दमात्रं विमुक्तदुःखाः सुखिनो भवन्तु ॥

ārtā viṣaṇṇāḥ śithilāśca bhītā ghoreṣu ca vyādhiṣu vartamānāḥ |
saṃkīrtya nārāyaṇaśabdamātraṃ vimuktaduḥkhāḥ sukhino bhavantu ||

दुःखी, उदास, थके हुए, भयभीत और भयंकर रोगों से पीड़ित लोग केवल 'नारायण' शब्द का कीर्तन करके दुःख से मुक्त और सुखी हों।

May the distressed, the despondent, the weary, the frightened and those suffering from terrible diseases be freed from sorrow and be happy, merely by chanting the word 'Narayana'.
Uttara Bhaga 33#

कायेन वाचा मनसेन्द्रियैर्वा बुद्ध्यात्मना वा प्रकृतिस्वभावात् ।
करोमि यद्यत्सकलं परस्मै नारायणायेति समर्पयामि ॥

kāyena vācā manasendriyairvā buddhyātmanā vā prakṛtisvabhāvāt |
karomi yadyatsakalaṃ parasmai nārāyaṇāyeti samarpayāmi ||

शरीर, वाणी, मन, इन्द्रियों, बुद्धि, आत्मा या प्रकृति के स्वभाव से मैं जो कुछ भी करता हूँ, वह सब परम पुरुष नारायण को समर्पित करता हूँ।

Whatever I do with body, speech, mind or senses, with intellect or self, or by the force of my nature — all of it I offer to the Supreme, to Narayana.

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What Vishnu Sahasranamam means

The Vishnu Sahasranama is a hymn of a thousand names of Vishnu. Each name describes a quality — all-pervading, the support of all beings, the inner controller, the giver of liberation — so reciting the hymn is a meditation on the Divine in all its aspects.

How to chant Vishnu Sahasranamam

WhenDaily, especially on Thursdays, Ekadashi and in the month of Margashirsha
TimeAbout 25–30 minutes for the full text, including the opening and closing sections
StructurePurva bhaga (introduction), viniyoga and dhyana, the 108 verses of names, uttara bhaga (fruits)

Begin with the introduction. The purva bhaga gives the setting: Yudhishthira's questions and Bhishma's answer.
Recite the names. Recite steadily; groups often recite together, verse by verse.
Close with the uttara bhaga. It describes the benefits and ends with prayers of surrender.

If the full text is too long, many recite only the 108 verses of names, or join a group recitation.

Where Vishnu Sahasranamam comes from

The hymn appears in the Anushasana Parva of the Mahabharata, where the dying Bhishma, lying on his bed of arrows, teaches it to Yudhishthira in answer to the question of who is the one God to be worshipped. Adi Shankaracharya wrote one of its most famous commentaries.

About Vishnu Sahasranamam

The thousand names of Vishnu, taught by Bhishma to Yudhishthira from his bed of arrows in the Anushasana Parva of the Mahabharata. Given here in full: the opening verses (purva bhaga), the viniyoga, the dhyana, the 108 shlokas of the names with the meaning of each name, and the closing phala-shruti. The meanings follow the traditional interpretation of Adi Shankaracharya's commentary. It was composed by Mahabharata (Anushasana Parva), taught by Bhishma, Mahabharata. The text is in Sanskrit.

Sanskrit text: Sanskrit Wikisource. Transliteration and meanings by The Hindu Book.

Frequently asked questions

Who wrote Vishnu Sahasranamam?

Vishnu Sahasranamam was composed by Mahabharata (Anushasana Parva), taught by Bhishma (Mahabharata).

Where can I read Vishnu Sahasranamam lyrics in English?

This page has the full Vishnu Sahasranamam in Sanskrit (Devanagari) with the English transliteration under every verse, and the meaning of each verse in Hindi and English. Use the Chant and Meaning buttons above the verses to show only what you need.

श्रीविष्णुसहस्रनामस्तोत्रम् का अर्थ क्या है?

इस पेज पर श्रीविष्णुसहस्रनामस्तोत्रम् के हर पद के नीचे उसका सरल हिंदी अर्थ और अंग्रेज़ी अर्थ दिया गया है।

How many verses are there in Vishnu Sahasranamam?

Vishnu Sahasranamam has 171 verses as given on this page.

In which language is Vishnu Sahasranamam?

Vishnu Sahasranamam is in Sanskrit. This page gives the original text in Devanagari with Roman transliteration and meaning in Hindi and English.

How long does it take to recite Vishnu Sahasranamam?

A full recitation takes about 30 min.

To whom is Vishnu Sahasranamam dedicated?

Vishnu Sahasranamam is dedicated to Vishnu. The thousand names of Vishnu, taught by Bhishma to Yudhishthira from his bed of arrows in the Anushasana Parva of the Mahabharata. Given here in full: the opening verses (purva bhaga), the viniyoga, the dhyana, the 108 shlokas of the names with the meaning of each name, and the closing phala-shruti. The meanings follow the traditional interpretation of Adi Shankaracharya's commentary.

Where does the Vishnu Sahasranama come from?

From the Anushasana Parva of the Mahabharata, where Bhishma teaches it to Yudhishthira.

How long does it take to recite the Vishnu Sahasranama?

About 25–30 minutes for the full text.