Gunatraya Vibhaga Yoga गुणत्रयविभागयोग

Chapter 14 verses with meaning

1. Verse 14.1 · Sri KrishnaOpen →

   श्रीभगवानुवाच ।
   परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् ।
   यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥

   śrībhagavānuvāca |
   paraṃ bhūyaḥ pravakṣyāmi jñānānāṃ jñānamuttamam |
   yajjñātvā munayaḥ sarve parāṃ siddhimito gatāḥ ||

   श्रीभगवान ने कहा: मैं फिर से वह परम ज्ञान बताऊँगा जो सब ज्ञानों में उत्तम है, जिसे जानकर सब मुनि इस संसार से परम सिद्धि को प्राप्त हुए।

   The Blessed Lord said: I shall again declare the supreme knowledge, the highest of all knowledge, by knowing which all the sages have passed from this world to the highest perfection.

2. Verse 14.2 · Sri KrishnaOpen →

   इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः ।
   सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥

   idaṃ jñānamupāśritya mama sādharmyamāgatāḥ |
   sarge'pi nopajāyante pralaye na vyathanti ca ||

   इस ज्ञान का आश्रय लेकर वे मेरे जैसे स्वरूप को प्राप्त हो जाते हैं। वे सृष्टि के समय भी जन्म नहीं लेते और प्रलय के समय भी व्याकुल नहीं होते।

   Taking refuge in this knowledge, they come to share My nature. They are not born even at the time of creation, nor are they disturbed at the time of dissolution.

3. Verse 14.3 · Sri KrishnaOpen →

   मम योनिर्महद् ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् ।
   सम्भवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥

   mama yonirmahad brahma tasmingarbhaṃ dadhāmyaham |
   sambhavaḥ sarvabhūtānāṃ tato bhavati bhārata ||

   हे भारत (अर्जुन), महद् ब्रह्म (मूल प्रकृति) मेरी योनि है, जिसमें मैं बीज स्थापित करता हूँ। उसी से सब प्राणियों की उत्पत्ति होती है।

   The great Brahman (primordial nature) is My womb; in it I place the seed. From that, O Bharata (Arjuna), all beings come into existence.

4. Verse 14.4 · Sri KrishnaOpen →

   सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः ।
   तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥

   sarvayoniṣu kaunteya mūrtayaḥ sambhavanti yāḥ |
   tāsāṃ brahma mahadyonirahaṃ bījapradaḥ pitā ||

   हे कौन्तेय (कुंती पुत्र), सब योनियों में जो भी शरीर उत्पन्न होते हैं, उनकी माता महद् ब्रह्म (प्रकृति) है और मैं बीज देने वाला पिता हूँ।

   Whatever forms are born in all wombs, O Kaunteya (son of Kunti), the great Brahman is their womb and I am the seed-giving father.

5. Verse 14.5 · Sri KrishnaOpen →

   सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः ।
   निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥

   sattvaṃ rajastama iti guṇāḥ prakṛtisambhavāḥ |
   nibadhnanti mahābāho dehe dehinamavyayam ||

   हे महाबाहो (विशाल भुजाओं वाले), सत्त्व, रज और तम — प्रकृति से उत्पन्न ये तीनों गुण अविनाशी जीवात्मा को शरीर में बाँध देते हैं।

   Sattva, rajas and tamas — these gunas born of Prakriti bind the imperishable embodied soul to the body, O Mahabaho (mighty-armed one).

6. Verse 14.6 · Sri KrishnaOpen →

   तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।
   सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥

   tatra sattvaṃ nirmalatvātprakāśakamanāmayam |
   sukhasaṅgena badhnāti jñānasaṅgena cānagha ||

   हे निष्पाप अर्जुन, इनमें सत्त्व गुण निर्मल होने के कारण प्रकाश देने वाला और विकार रहित है। वह सुख और ज्ञान की आसक्ति से बाँधता है।

   Of these, sattva, being pure, is illuminating and free from affliction. It binds through attachment to happiness and attachment to knowledge, O Anagha (sinless one).

7. Verse 14.7 · Sri KrishnaOpen →

   रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।
   तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥

   rajo rāgātmakaṃ viddhi tṛṣṇāsaṅgasamudbhavam |
   tannibadhnāti kaunteya karmasaṅgena dehinam ||

   हे कौन्तेय, रजोगुण को राग रूप जानो, जो तृष्णा और आसक्ति से उत्पन्न होता है। वह जीवात्मा को कर्मों की आसक्ति से बाँधता है।

   Know rajas to be of the nature of passion, arising from craving and attachment. It binds the embodied soul through attachment to action, O Kaunteya.

8. Verse 14.8 · Sri KrishnaOpen →

   तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् ।
   प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥

   tamastvajñānajaṃ viddhi mohanaṃ sarvadehinām |
   pramādālasyanidrābhistannibadhnāti bhārata ||

   हे भारत, तमोगुण को अज्ञान से उत्पन्न और सब देहधारियों को मोहित करने वाला जानो। वह प्रमाद, आलस्य और निद्रा के द्वारा बाँधता है।

   Know tamas to be born of ignorance, deluding all embodied beings. It binds through carelessness, laziness and sleep, O Bharata.

9. Verse 14.9 · Sri KrishnaOpen →

   सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत ।
   ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत ॥

   sattvaṃ sukhe sañjayati rajaḥ karmaṇi bhārata |
   jñānamāvṛtya tu tamaḥ pramāde sañjayatyuta ||

   हे भारत, सत्त्व गुण मनुष्य को सुख में लगाता है, रजोगुण कर्म में, और तमोगुण ज्ञान को ढककर उसे प्रमाद (लापरवाही) में लगा देता है।

   Sattva binds one to happiness, and rajas to action, O Bharata, while tamas, covering over knowledge, binds one to carelessness and neglect.

10. Verse 14.10 · Sri KrishnaOpen →

    रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत ।
    रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥

    rajastamaścābhibhūya sattvaṃ bhavati bhārata |
    rajaḥ sattvaṃ tamaścaiva tamaḥ sattvaṃ rajastathā ||

    हे भारत, रज और तम को दबाकर सत्त्व बढ़ता है; सत्त्व और तम को दबाकर रज बढ़ता है; और इसी प्रकार सत्त्व और रज को दबाकर तम बढ़ता है।

    Sattva prevails by overpowering rajas and tamas, O Bharata; rajas prevails by overpowering sattva and tamas; and likewise tamas prevails by overpowering sattva and rajas.

11. Verse 14.11 · Sri KrishnaOpen →

    सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते ।
    ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ॥

    sarvadvāreṣu dehe'sminprakāśa upajāyate |
    jñānaṃ yadā tadā vidyādvivṛddhaṃ sattvamityuta ||

    जब इस शरीर के सभी द्वारों (इंद्रियों) में ज्ञान का प्रकाश फैलता है, तब जानना चाहिए कि सत्त्व गुण बढ़ा हुआ है।

    When the light of knowledge shines through all the gates of this body, then one should know that sattva has increased.

12. Verse 14.12 · Sri KrishnaOpen →

    लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा ।
    रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥

    lobhaḥ pravṛttirārambhaḥ karmaṇāmaśamaḥ spṛhā |
    rajasyetāni jāyante vivṛddhe bharatarṣabha ||

    हे भरतश्रेष्ठ (भरतवंशियों में श्रेष्ठ), जब रजोगुण बढ़ता है तब लोभ, भाग-दौड़, नए-नए कार्यों का आरंभ, मन की अशांति और लालसा उत्पन्न होती है।

    Greed, busy activity, the launching of undertakings, restlessness and longing — these arise when rajas increases, O best of the Bharatas.

13. Verse 14.13 · Sri KrishnaOpen →

    अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।
    तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥

    aprakāśo'pravṛttiśca pramādo moha eva ca |
    tamasyetāni jāyante vivṛddhe kurunandana ||

    हे कुरुनंदन (कुरुवंश के आनंद अर्जुन), जब तमोगुण बढ़ता है तब मन में अंधकार, निष्क्रियता, प्रमाद और मोह उत्पन्न होते हैं।

    Darkness of mind, inactivity, carelessness and delusion — these arise when tamas increases, O Kurunandana (Arjuna, joy of the Kuru line).

14. Verse 14.14 · Sri KrishnaOpen →

    यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।
    तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥

    yadā sattve pravṛddhe tu pralayaṃ yāti dehabhṛt |
    tadottamavidāṃ lokānamalānpratipadyate ||

    जब सत्त्व गुण बढ़ा हुआ हो और उस समय देहधारी की मृत्यु हो, तो वह उत्तम ज्ञानियों के निर्मल लोकों को प्राप्त होता है।

    If the embodied one meets death when sattva is dominant, he attains the pure worlds of those who know the highest.

15. Verse 14.15 · Sri KrishnaOpen →

    रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते ।
    तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥

    rajasi pralayaṃ gatvā karmasaṅgiṣu jāyate |
    tathā pralīnastamasi mūḍhayoniṣu jāyate ||

    रजोगुण में मृत्यु होने पर मनुष्य कर्मों में आसक्त लोगों के बीच जन्म लेता है, और तमोगुण में मरने पर मूढ़ योनियों में जन्म लेता है।

    Dying in rajas, one is born among those attached to action; dying in tamas, one is born in the wombs of the deluded.

16. Verse 14.16 · Sri KrishnaOpen →

    कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् ।
    रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥

    karmaṇaḥ sukṛtasyāhuḥ sāttvikaṃ nirmalaṃ phalam |
    rajasastu phalaṃ duḥkhamajñānaṃ tamasaḥ phalam ||

    अच्छे कर्म का फल सात्त्विक और निर्मल कहा गया है; रजोगुण का फल दुःख है, और तमोगुण का फल अज्ञान है।

    The fruit of good action is said to be sattvic and pure; the fruit of rajas is pain, and the fruit of tamas is ignorance.

17. Verse 14.17 · Sri KrishnaOpen →

    सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।
    प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥

    sattvātsañjāyate jñānaṃ rajaso lobha eva ca |
    pramādamohau tamaso bhavato'jñānameva ca ||

    सत्त्व गुण से ज्ञान उत्पन्न होता है और रजोगुण से लोभ; तमोगुण से प्रमाद और मोह उत्पन्न होते हैं, और अज्ञान भी।

    From sattva arises true knowledge, and from rajas arises greed; from tamas come carelessness and delusion, and ignorance as well.

18. Verse 14.18 · Sri KrishnaOpen →

    ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
    जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥

    ūrdhvaṃ gacchanti sattvasthā madhye tiṣṭhanti rājasāḥ |
    jaghanyaguṇavṛttisthā adho gacchanti tāmasāḥ ||

    सत्त्व में स्थित लोग ऊपर के लोकों में जाते हैं, राजसी लोग बीच में रहते हैं, और सबसे निचले गुण में स्थित तामसी लोग नीचे जाते हैं।

    Those established in sattva rise upward; the rajasic remain in the middle; and the tamasic, abiding in the lowest quality, sink downward.

19. Verse 14.19 · Sri KrishnaOpen →

    नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति ।
    गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥

    nānyaṃ guṇebhyaḥ kartāraṃ yadā draṣṭānupaśyati |
    guṇebhyaśca paraṃ vetti madbhāvaṃ so'dhigacchati ||

    जब द्रष्टा यह देख लेता है कि गुणों के अतिरिक्त कोई कर्ता नहीं है, और गुणों से परे तत्त्व को जान लेता है, तब वह मेरे स्वरूप को प्राप्त होता है।

    When the seer perceives no doer other than the gunas, and knows That which is beyond the gunas, he attains My being.

20. Verse 14.20 · Sri KrishnaOpen →

    गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।
    जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ॥

    guṇānetānatītya trīndehī dehasamudbhavān |
    janmamṛtyujarāduḥkhairvimukto'mṛtamaśnute ||

    शरीर की उत्पत्ति के कारण इन तीनों गुणों को पार करके जीवात्मा जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे और दुःख से मुक्त होकर अमरत्व प्राप्त करता है।

    Going beyond these three gunas, which give rise to the body, the embodied soul is freed from birth, death, old age and sorrow, and attains immortality.

21. Verse 14.21 · ArjunaOpen →

    अर्जुन उवाच ।
    कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो ।
    किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥

    arjuna uvāca |
    kairliṅgaistrīnguṇānetānatīto bhavati prabho |
    kimācāraḥ kathaṃ caitāṃstrīnguṇānativartate ||

    अर्जुन ने कहा: हे प्रभु, इन तीनों गुणों से परे हुआ मनुष्य किन लक्षणों से पहचाना जाता है? उसका आचरण कैसा होता है, और वह इन तीनों गुणों को कैसे पार करता है?

    Arjuna said: O Lord, by what signs is one known who has gone beyond these three gunas? How does such a person behave, and how does one rise above the three gunas?

22. Verse 14.22 · Sri KrishnaOpen →

    श्रीभगवानुवाच ।
    प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।
    न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥

    śrībhagavānuvāca |
    prakāśaṃ ca pravṛttiṃ ca mohameva ca pāṇḍava |
    na dveṣṭi sampravṛttāni na nivṛttāni kāṅkṣati ||

    श्रीभगवान ने कहा: हे पाण्डव (पांडु पुत्र), प्रकाश, प्रवृत्ति और मोह जब उत्पन्न होते हैं तो वह उनसे द्वेष नहीं करता, और जब वे चले जाते हैं तो उनकी इच्छा नहीं करता।

    The Blessed Lord said: O Pandava (son of Pandu), he does not resent light, activity or delusion when they arise, nor long for them when they cease.

23. Verse 14.23 · Sri KrishnaOpen →

    उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।
    गुणा वर्तन्त इत्येवं योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥

    udāsīnavadāsīno guṇairyo na vicālyate |
    guṇā vartanta ityevaṃ yo'vatiṣṭhati neṅgate ||

    वह उदासीन के समान बैठा रहता है और गुण उसे विचलित नहीं कर पाते। 'गुण ही अपना काम कर रहे हैं' — यह जानकर वह स्थिर रहता है और डगमगाता नहीं।

    Seated like one indifferent, he is not shaken by the gunas. Knowing that it is only the gunas that are acting, he stays steady and does not waver.

24. Verse 14.24 · Sri KrishnaOpen →

    समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
    तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥

    samaduḥkhasukhaḥ svasthaḥ samaloṣṭāśmakāñcanaḥ |
    tulyapriyāpriyo dhīrastulyanindātmasaṃstutiḥ ||

    वह सुख-दुःख में समान और आत्मा में स्थित रहता है; मिट्टी का ढेला, पत्थर और सोना उसके लिए एक-से हैं। वह धीर है, प्रिय-अप्रिय को समान मानता है और अपनी निंदा तथा प्रशंसा में सम रहता है।

    He is the same in pain and pleasure, rooted in the Self; to him a clod of earth, a stone and gold are alike. He is steady, treats the pleasant and unpleasant alike, and regards blame and praise of himself as equal.

25. Verse 14.25 · Sri KrishnaOpen →

    मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।
    सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥

    mānāpamānayostulyastulyo mitrāripakṣayoḥ |
    sarvārambhaparityāgī guṇātītaḥ sa ucyate ||

    जो मान और अपमान में समान है, मित्र और शत्रु के पक्ष में समान है, और जिसने स्वार्थ से प्रेरित सब कार्यों का त्याग कर दिया है, वह गुणातीत कहलाता है।

    He is the same in honour and dishonour, the same towards friend and foe, and has given up all self-motivated undertakings — such a person is said to have gone beyond the gunas.

26. Verse 14.26 · Sri KrishnaOpen →

    मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते ।
    स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥

    māṃ ca yo'vyabhicāreṇa bhaktiyogena sevate |
    sa guṇānsamatītyaitānbrahmabhūyāya kalpate ||

    जो अटल भक्तियोग के द्वारा मेरी सेवा करता है, वह इन गुणों को पार करके ब्रह्म को प्राप्त करने योग्य हो जाता है।

    One who serves Me with the yoga of unwavering devotion goes beyond these gunas and becomes fit to realise Brahman.

27. Verse 14.27 · Sri KrishnaOpen →

    ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च ।
    शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥

    brahmaṇo hi pratiṣṭhāhamamṛtasyāvyayasya ca |
    śāśvatasya ca dharmasya sukhasyaikāntikasya ca ||

    क्योंकि मैं ही उस अविनाशी और अमर ब्रह्म का, सनातन धर्म का और एकांत (पूर्ण और अखंड) सुख का आधार हूँ।

    For I am the foundation of Brahman — of the immortal and imperishable, of eternal dharma, and of absolute bliss.

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